นักเรียนของ TAO จุดมุ่งหมายที่จะเสีย Day By Day

เพียงตรงข้ามเป็นนักเรียนของเต่านักเรียนของความจริงไม่ได้ของความรู้ของนักเรียนที่จะเป็นไม่ได้ของการเป็น เขาเป็นเพียงตรงข้าม เขาไปในการสูญเสียในแต่ละวันเขา unburdens ตัวของเขาเองเขา unlearns การเรียนรู้เฉพาะของเขาเป็นวิธีการยกเลิก สิ่งเดียวที่เขามีความสนใจในเป็นวิธีการที่จะ unburdened โดยสิ้นเชิง

นักปรัชญาเยอรมันมาเพื่อดู Maharshi รามัน แน่นอนเขาได้เดินทางนานและเขาจะต้องมีความคิดมากมายเกี่ยวกับสิ่งที่เขาจะถาม เมื่อเขาไปถึงรามันเขากล่าวว่าฉันได้มานั่งอยู่ใกล้คุณจะเรียนรู้มาก รามันมองที่เขาด้วยความเห็นอกเห็นใจลึกและกล่าวว่าจากนั้นคุณได้มาผิดคนเพราะที่นี่ผมสอน unlearning เท่านั้น ถ้าคุณได้มาเรียนรู้ที่คุณได้มาถึงสถานที่ผิดไปที่อื่น แต่ถ้าคุณพร้อมที่จะแก้ความเข้าใจผิด, ผู้ใหญ่พอที่จะแก้ความเข้าใจผิดแล้วคุณสามารถอยู่ที่นี่

เขาเป็นคนที่เหมาะสม ที่ใกล้เคียง Sage ที่คุณจะไปยกเลิก เมื่อคุณกำลังเบื่อหน่ายกับการเรียนรู้ของคุณเมื่อคุณได้เรียนรู้มากและได้รับอะไรเลยเมื่อคุณรู้มากและคุณจะหายไปในความรู้ของคุณเมื่อคุณรู้มาก แต่คุณลืมสนิทว่าคุณเป็นใครเมื่อคุณรู้มากเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่จำเป็น กิจกรรมที่สำคัญที่ไม่ใช่และความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับการเป็นของคุณเองจะสูญเสียไปแล้วคุณมาปราชญ์เพื่อแก้ความเข้าใจผิด

และนั่นคือการยอมแพ้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันเป็นเรื่องง่ายที่จะยอมแพ้ความมั่งคั่งของคุณเพราะมันอยู่ข้างนอกคุณ Robbers สามารถใช้มันก็สามารถขโมยมันเป็นอะไรที่เป็นส่วนหนึ่งของคุณก็อยู่ข้างนอก! คุณสามารถวางไว้ได้อย่างง่ายดาย แต่ความรู้ของคุณจะกลายเป็นปรากฏการณ์ภายในจะได้รับภายในคุณจะทำงานในเลือดของคุณมันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของกระดูกของคุณมันจะกลายเป็นไขกระดูกของคุณมากมันเป็นเรื่องยากที่จะยอมแพ้มัน

มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเรียนรู้สิ่งที่มันเป็นเรื่องยากมากมากที่จะยกเลิกมัน วิธีการยกเลิกเมื่อคุณรู้ว่าสิ่งบางอย่าง? มันจะกลายเป็นเรื่องยากมากมากที่จะรู้ว่ามันไม่ได้ วิธีที่จะลดมันได้หรือไม่ มันจึงลึกในตัวคุณ ถ้าคุณย้ายเกินใจสำหรับคุณจะถูกระบุด้วยใจที่คุณจะไม่สามารถวางลงแล้วเพราะคุณคิดว่า 'มันคือฉัน' แล้วคุณคิดความรู้ของคุณจะถูกของคุณ

ย้าย! สมาธิทั้งหมดเป็นเทคนิคที่จะย้ายจากใจเพื่อให้ได้รับระยะทางน้อยจากใจเพื่อเป็นห่างเพียงเล็กน้อยและไม่ปรากฏหลักฐานกับมันที่จะก้าวข้ามความคิดที่จะเป็นกะลาสีบนเนินเขาเพื่อให้คุณสามารถมองเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นใน ใจ เมื่อคุณอยู่ที่แยกต่างหากจากใจเท่านั้นแล้วจะมีความเป็นไปได้ที่จะลดบางสิ่งบางอย่างเพื่อลดความรู้ที่จะยกเลิก

นักเรียนของ TAO จุดมุ่งหมายที่จะเสีย Day By Day

นั่นคือกำไรของเขา เขาได้รับโดยไม่สูญเสียในแต่ละวัน นั่นคือการเรียนรู้ของเขาเขาเรียนรู้ตามวัน unlearning ตามวัน ขณะมาถึงเมื่อเขาเป็นเด็กอีกครั้งไม่ทราบว่าอะไร ขณะมาถึงเมื่อเขาเข้าสู่สวรรค์อีกครั้ง

เขาได้ลิ้มรสผลไม้รสขมของความรู้ แต่เขาพบว่ามันเป็นโง่ ความรู้คือความโง่เขลาลึก

เขาพบว่ามันออกไปตอนนี้เขาเข้ามาในสวรรค์อีกครั้ง ตอนนี้งูไม่สามารถเกลี้ยกล่อมให้เขา เขามาพร้อมผู้ใหญ่ - ไร้เดียงสา แต่เป็นผู้ใหญ่; เด็กไร้เดียงสา - แต่เตือนระวัง, สติ

ตอนนี้เขาบรรลุถึงความบริสุทธิ์มากขึ้นเพราะมีความบริสุทธิ์ซึ่งมีความตระหนักไม่ถูกผูกไว้จะหายไป ใครบางคนจะไปเกลี้ยกล่อมใครบางคนกำลังจะเสียหายและหากมีใครที่คุณเองจะเสียหายด้วยตัวคุณเองเพราะคุณไม่ได้แจ้งเตือน

อดัมต้องถูกโยนออกมาจากสวนของสวรรค์ เขาเป็นผู้บริสุทธิ์เพียง เขาเป็นพระพุทธรูปเช่นเดียวกับในส่วนหนึ่งเขาเป็นผู้บริสุทธิ์เขาเป็นเหมือนพระเยซูในส่วนหนึ่งเขาเป็นผู้บริสุทธิ์ แต่ส่วนอื่น ๆ ก็ขาดเขาไม่ได้ตระหนักถึง

อดัมเป็นโอกาสที่จะพระเยซูเป็นที่สิ้นสุด อดัมเป็นครึ่งหนึ่งพระเยซูจะเสร็จสมบูรณ์ - อีกครึ่งหนึ่งได้ตระหนักถึง ตอนนี้พระเยซูทรงเป็นไม่เน่าเปื่อย เขาไม่บริสุทธิ์เท่านั้นเขายังเป็นไม่เน่าเปื่อย, ความไร้เดียงสาของเขาอยู่ในขณะนี้แน่นอน

นักเรียนของ TAO จุดมุ่งหมายที่จะเสีย Day By Day จำแนกตาม ONE เสียอย่างต่อเนื่อง REACHES ทำอะไร

นี่คือที่ลึกซึ้งมาก จ่ายที่ให้ความสนใจมากเท่าที่คุณสามารถจ่ายเงินเพื่อมัน เป็นคนที่ชอบคิดเกี่ยวกับมันเท่าที่จะทำได้

คุณอาจไม่ทราบว่าการทำสมาธิคำที่มาจากรากเดียวกันเป็นยาทางการแพทย์และความหมายเดิมของคำว่า - เทคนิคที่จะเป็นทั้งเทคนิคที่จะกลายเป็นมีสุขภาพดี ยาเป็นยาเช่นเดียวกับที่การทำสมาธิยังเป็นสมุนไพร มันจะทำให้คุณทั้งแบบบูรณาการมีสุขภาพดี

ให้ความสนใจฟังมันเป็น meditatively ที่สุดเท่าที่ทำได้ เมื่อคุณฟัง meditatively คุณเข้าใจเมื่อคุณฟัง concentratedly คุณเรียนรู้ ถ้าคุณฟังที่มีความเข้มข้นคุณจะได้รับความรู้, ถ้าคุณฟัง meditatively คุณจะสูญเสียความรู้ และความแตกต่างคือละเอียดมาก

เมื่อคุณหูผึ่งความสนใจหมายถึงความตึงเครียดก็หมายความว่าคุณจะเครียดมากเกินไปกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้ที่จะดูดซับเพื่อทราบ คุณมีความสนใจในความรู้ที่ความเข้มข้นเป็นวิธีที่มีต่อความรู้; ใจเพ่งความสนใจในสิ่งหนึ่งของหลักสูตรเรียนรู้เพิ่มเติม

การทำสมาธิจะไม่สำรวมจิตใจคุณก็รับฟังอย่างเงียบ ๆ ไม่ได้กับความตึงเครียดในใจไม่ได้กับการกระตุ้นที่จะรู้และเรียนรู้ไม่มีที่ relaxedness รวมในปล่อยให้ไปในการเปิดตัวของคุณเป็น

คุณฟังไม่ได้ที่จะรู้ว่าคุณก็รับฟังเข้าใจ เหล่านี้คือวิธีที่แตกต่างจากการฟัง

ถ้าคุณกำลังพยายามที่จะรู้แล้วคุณจะพยายามที่จะจดจำสิ่งที่ฉันพูดลึกลงไปคุณจะมีการทำซ้ำนั้นคุณจะมีการบันทึกอยู่ในใจคุณจะเขียนมันในโลกของความทรงจำของคุณคุณมีความสนใจในการให้มัน กลายเป็นที่ฝังรากลึกในตัวคุณเพื่อให้คุณไม่ลืม จากนั้นก็จะกลายเป็นความรู้

และเมล็ดพันธุ์เดียวกันอาจได้กลายเป็น unlearning เข้าใจ จากนั้นคุณเพียงแค่ฟังคุณจะไม่สนใจในการสะสมนั้นคุณจะไม่ได้สนใจในการเขียนไว้ในหน่วยความจำของคุณในใจของคุณ คุณเพียงแค่ฟังที่เปิดตามที่คุณฟังเพลงที่คุณฟังเสียงนกร้องเพลงในต้นไม้ตามที่คุณฟังลมผ่านต้นสนโบราณในขณะที่คุณฟังเสียงของน้ำในน้ำตก - มีอะไรที่ต้องจำไว้ไม่มีอะไร จำคุณไม่ได้ฟังด้วยใจที่นกแก้วคุณก็รับฟังได้โดยไม่ต้องใจใด ๆ - ฟังที่มีความสวยงามก็เป็นความสุขมีเป้าหมายที่ไม่มีในนั้นในตัวเองมันเป็นความสุขก็เป็นความสุข

ฟัง meditatively ไม่ได้กับความเข้มข้น ทุกโรงเรียนวิทยาลัยมหาวิทยาลัยสอนเข้มข้นเพราะเป้าหมายคือการจดจำ ที่นี่เป้าหมายไม่ได้ที่จะจดจำแพะไม่ได้ที่จะเรียนรู้ที่ทุกคนมีเป้าหมายคือการยกเลิก

ที่มา: เต่า: สามสมบัติ, Vol 3
บทที่ 3 - พิชิตโลกโดยการอยู่เฉย

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ...

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ทั่วโลกผู้คนมีความคิดที่ว่าการทำสมาธิหมายถึงการทำอะไรบางอย่าง มันเป็นไปไม่ทำก็ไม่ได้กระทำมันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ใช่ว่าคุณไปมันก็มาพร้อมกับคุณและคุณแทรกซึม มันทำลายคุณในทางเดียวและ recreates คุณในการควบคุม มันเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญและไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่จะไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของการทำ

ปกติเราเป็นเช่นเรือนจำ: เราจะปิดรับสมัครภายในตัวเองด้วยการเปิดไม่มี ในทางที่เราจะตาย หนึ่งสามารถบอกว่าเราได้กลายเป็น "ชีวิตหลักฐาน": ชีวิตไม่สามารถมาหาเรา เราได้สร้างอุปสรรคและปัญหาอุปสรรคในการดำรงชีวิตเพราะชีวิตอาจเป็นอันตรายได้, ไม่สามารถบังคับ; มันเป็นสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในมือของเรา เราได้สร้างการดำรงอยู่ที่ปิดสนิทสำหรับตัวเราเพื่อให้เราสามารถจะมั่นใจและมีความปลอดภัยเพื่อให้เราสามารถอยู่ได้สบาย นี้ดำรงอยู่ปิดสะดวก แต่ในเวลาเดียวกันมันคือการทำให้มึน ปิดมากขึ้นเราจะกลายเป็นน้อยมีชีวิตอยู่เราเป็น เปิดมากขึ้นเรากลายเป็นเพิ่มเติมเราจะมีชีวิตอยู่

การทำสมาธิเป็นความใจกว้างที่จะทุกมิติเปิดกว้างให้ทุกอย่าง แต่การที่จะต้องเปิดให้ทุกสิ่งที่เป็นอันตรายที่จะเปิดให้ทุกอย่างโดยไม่มีเงื่อนไขที่ทำให้เราไม่ปลอดภัย มันไม่สามารถอยู่ได้สบายเพราะสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ จิตใจที่ปรารถนาสำหรับการรักษาความปลอดภัยซึ่งปรารถนาเพื่อความสะดวกสบายซึ่งปรารถนาสำหรับความแน่นอนไม่สามารถเป็นความคิดเข้าฌาน เฉพาะจิตใจซึ่งจะเปิดให้ข้อเสนออะไรที่ชีวิตแต่ละต้อนรับทุกอย่างและที่เกิดขึ้นแม้กระทั่งความตายสามารถสร้างสถานการณ์ที่การทำสมาธิที่เกิดขึ้น

ดังนั้นสิ่งเดียวที่สามารถทำได้โดยที่คุณคือการเป็นมิตรกับการทำสมาธิเพื่อจะเปิดกว้างโดยสิ้นเชิง - ไม่ใด ๆ ที่เกิดขึ้นเฉพาะ แต่สิ่งที่มาพร้อม

การทำสมาธิไม่ได้เป็นมิติโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นมิติการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ที่จะเปิดให้แต่ละคนและทุกมิติโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ โดยไม่ปรารถนาใด ๆ โดยไม่คาดหวังใด ๆ หากมีความคาดหวังใด ๆ แล้วเปิดจะไม่รวม หากมีเงื่อนไขใด ๆ ปรารถนาใด ๆ หากมี "ไอเอฟเอ" แล้วเปิดไม่ได้รวม ส่วนหนึ่งของการที่คุณไม่ควรยังคงปิด หากคุณไม่เปิดทั้งหมดแล้วไม่มีความสำคัญ, แข็งแรง, ที่เกิดขึ้นไม่มีที่สิ้นสุดสามารถรับได้โดยที่คุณ มันไม่สามารถเป็นผู้เข้าและคุณไม่สามารถเป็นเจ้าภาพ

การทำสมาธิเป็นเพียงการสร้างสถานการณ์อ่อนไหวในบางสิ่งบางอย่างที่สามารถเกิดขึ้นและสิ่งที่คุณสามารถทำได้คือรอคอย

ทราบว่าจะรอจะรอให้รู้จักเพราะสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะไม่สามารถรู้จักกันก่อนที่คุณจะไม่ได้ตั้งครรภ์ของมัน คุณอาจเคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับมัน แต่ที่ไม่ได้เป็นความรู้ของคุณก็ยังไม่ทราบ ทราบว่ากำลังรอที่ไม่รู้จักคือจิตใจที่เป็นสมาธิ

เมื่อคุณกำลังรอที่ไม่รู้จักความรู้ของคุณจะกลายเป็นอุปสรรคเพราะตระหนักมากขึ้นคุณจะเป็นความรู้ของคุณมากขึ้นดานที่คุณขังตัวเอง คุณต้องไม่อยู่ในอารมณ์ที่ "รู้" คุณจะต้องเป็นโง่เขลาอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่ไม่รู้จักแล้วสามารถมาให้คุณ ขณะไม่รู้ของคุณจะกลายเป็นความตระหนักในตัวเองขณะที่คุณรู้ว่าคุณไม่ทราบว่าเป็นช่วงเวลาที่คุณจะเริ่มที่จะรอให้รู้จัก

มีสองประเภทของคนที่โง่เขลาเป็น ประเภทแรกไม่ได้ตระหนักถึงความไม่รู้ของพวกเขา - พวกเขาโดยอัตโนมัติคิดว่าพวกเขารู้ว่า นี้คือความรู้ที่โง่เขลา ชนิดอื่น ๆ คือบรรดาผู้ที่มีความตระหนักในความไม่รู้ของพวกเขา นี่คือความไม่รู้รู้ และช่วงเวลาที่คุณตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณคุณมาถึงจุดที่รู้ว่าจะเริ่มต้นขึ้น

บัณฑิตคนที่คิดว่าเขารู้ว่าไม่เคยสามารถเป็นคนเคร่งศาสนา คนที่คิดว่าเขารู้ว่าถูกผูกไว้จะไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเพราะอาตมามีความรู้เป็นสิ่งที่บอบบางที่สุด แต่ช่วงเวลาที่คุณรู้ว่าไม่รู้ของคุณมีอัตตาไม่มีมีพื้นที่ในการที่อาตมาสามารถอยู่ไม่มี การโจมตีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอัตตาคือการตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเสริมสร้างความเข้มแข็งยิ่งใหญ่ที่สุดของอัตตาของคุณคือการเรียกร้องความรู้

สิ่งที่สองที่ผมอยากจะพูดเกี่ยวกับการทำสมาธิคือการที่จิตใจของคุณจะต้องตระหนักถึงทั้งหมดของมันไม่รู้ และคุณสามารถตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเมื่อสะสมความรู้ของคุณยืมเป็นที่รู้จักกันไม่ได้ความรู้ มันไม่ได้เป็นความรู้มันเป็นเพียงข้อมูลและข้อมูลที่ไม่ได้เป็นความรู้ถึงแม้ว่านั่นคือวิธีที่มันจะปรากฏขึ้น

คนที่รู้ไม่ได้เป็นเหตุผลเกี่ยวกับความรู้ของเขา; เขาลังเล แต่คนที่คิดว่าเขารู้คือไม่มีข้อพิสูจน์, กล้าแสดงออกอย่างเหมาะสม; เขาคือบางอย่าง

คุณต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าสิ่งที่คุณยังไม่ได้รู้จักกันไม่สามารถเป็นความรู้ของคุณ คุณไม่สามารถกู้ความรู้นั่นคือความแตกต่างระหว่างความคิดและเทววิทยาใจทางศาสนา ธรรมเป็นหนึ่งในสิ่งไม่นับถือศาสนามากที่สุดในโลกและศาสนาศาสตร์เป็นคนไม่มีศาสนามากที่สุดเพราะสิ่งที่ได้รับการอ้างสิทธิโดยพวกเขาเป็นความรู้ที่ถูกยืม

ความรู้ไม่เคยทำให้การเรียกร้องใด ๆ เพราะอยู่ในตัวมันเป็นปรากฏการณ์ที่หนึ่งช่วงเวลาที่รู้, ฉันจะหายไป หนึ่งช่วงเวลาที่รู้อัตตาไม่มีมี ความรู้มาเมื่ออาตมาไม่ได้เป็นดังนั้นอาตมาไม่สามารถเรียกร้องที่จะมีมัน อาตมาเท่านั้นที่สามารถเก็บรวบรวมข้อมูล; มันสามารถสะสมข้อเท็จจริงจำนวนมากก็สามารถพูดคัมภีร์

ไปในการทำสมาธิคือการอยู่เหนือความรู้ที่สะสมของคุณ ขณะนี้มีความรู้ transcended การเรียนรู้เริ่มต้น และผู้เรียนเป็นสิ่งที่แตกต่างกันมาก: เขาไม่เคยอ้างว่าเขารู้ว่าเขาอยู่เสมอตระหนักถึงความไม่รู้ของเขา และยิ่งรู้ว่าเขาเป็นเปิดกว้างมากขึ้นเขาจะกลายเป็นที่ใหม่

ช่วงเวลาที่คุณได้เรียนรู้บางสิ่งบางอย่างทิ้งมันมิฉะนั้นมีความเป็นไปทุกที่ก็จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของของคุณรู้เป็นส่วนหนึ่งของการสะสมของคุณ หากความรู้ของคุณมาจากประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณแล้วมันจะมากเกินไปยืมเพราะคุณไม่ได้เป็นบุคคลเดียวกันใด ๆ เพิ่มเติม และไม่ว่าคุณจะมีความรู้ที่ยืมมาจากที่ผ่านมาหรือจะยืมมาจากคนอื่นทำให้ความแตกต่างที่ไม่ทั้งหมด

ที่มาท้าทายที่ยิ่งใหญ่โดย Osho

ในฐานะที่เป็นใจที่มีอยู่จะไม่ชอบคิด ใจทั้งหมดต้องเปลี่ยนก่อนที่จะทำสมาธิสามารถเกิดขึ้นได้ แล้วใจเพราะตอนนี้มีอยู่คืออะไร? เป็นอย่างไรบ้างทำงาน?

ใจอยู่เสมอ verbalizing คุณสามารถทราบคำคุณสามารถรู้ภาษาคุณสามารถทราบโครงสร้างทางความคิดของการคิด แต่ที่ไม่ได้คิด ในทางตรงกันข้ามก็เป็นหนีจากความคิด คุณเห็นดอกไม้และคุณเป็นคำพูดมันที่คุณเห็นคนข้ามถนนและคุณเป็นคำพูดมัน ใจสามารถเปลี่ยนทุกสิ่งที่ดำรงอยู่ในคำพูด แล้วคำพูดจะกลายเป็นอุปสรรค, จำคุก การเปลี่ยนแปลงนี้อย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เป็นคำของการดำรงอยู่เป็นคำที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าฌานใจ

ดังนั้นความต้องการแรกที่มีต่อจิตใจเข้าฌานก็คือการตระหนักถึงความคงที่ของ verbalizing และเพื่อให้สามารถหยุดมันได้ เพียงแค่เห็นสิ่ง; ไม่เป็นคำพูด เป็นคนตระหนักถึงสถานะของพวกเขา แต่ไม่ได้เปลี่ยนให้เป็นคำ ขอให้สิ่งที่เป็นโดยไม่ต้องใช้ภาษา; ให้บุคคลที่จะเป็นไปได้โดยไม่ต้องใช้ภาษา; ให้สถานการณ์เป็นไปโดยปราศจากภาษา มันเป็นไปได้; มันเป็นธรรมชาติ มันเป็นสถานการณ์ที่เป็นอยู่ในขณะนี้ว่าเป็นเทียม แต่เราได้กลายเป็นเคยตัวเพื่อให้มันได้กลายเป็นกลไกเพื่อที่เราจะไม่ทราบแม้กระทั่งว่าเรามีอย่างต่อเนื่องเปลี่ยนประสบการณ์เป็นคำ

พระอาทิตย์ขึ้นที่นั่น คุณจะไม่เคยตระหนักถึงช่องว่างระหว่างเห็นมันและ verbalizing คุณจะเห็นดวงอาทิตย์, คุณรู้สึกว่ามันและทันทีที่คุณเป็นคำพูดมัน ช่องว่างระหว่างเห็นและ verbalizing จะสูญหายไป หนึ่งจะต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าพระอาทิตย์ขึ้นไม่ได้เป็นคำ มันเป็นความจริงปรากฏ ใจจะเปลี่ยนประสบการณ์เป็นคำ คำเหล่านี้แล้วมาระหว่างคุณและประสบการณ์

การทำสมาธิหมายถึงการดำรงชีวิตโดยไม่มีคำที่อาศัยอยู่ nonlinguistically บางครั้งมันเกิดขึ้นตามธรรมชาติ เมื่อคุณอยู่ในความรักที่มีจะรู้สึกว่าภาษาไม่ได้ เมื่อใดก็ตามที่คนรักทั้งสองมีความสนิทสนมกับคนอื่นพวกเขากลายเป็นเงียบ ไม่ใช่ว่ามีอะไรที่จะเป็นการแสดง ในทางตรงกันข้ามมีจำนวนเงินที่ครอบงำจะแสดงเป็น แต่คำพูดที่ไม่เคยมีพวกเขาไม่สามารถเป็น พวกเขามาได้ก็ต่อเมื่อความรักได้หายไป

ถ้าสองคนรักจะไม่เงียบก็เป็นข้อบ่งชี้ว่าความรักได้ตาย ตอนนี้พวกเขาจะเติมช่องว่างด้วยคำพูด เมื่อความรักมีชีวิตอยู่คำพูดไม่ได้มีเพราะการดำรงอยู่ของความรักมากเป็นเพื่อครอบงำแทรกซึมเพื่อที่อุปสรรคของภาษาและคำพูดจะข้าม และปกติก็จะข้ามเฉพาะในความรัก

การทำสมาธิเป็นสุดยอดของความรัก: ความรักไม่ได้สำหรับคนเดียว แต่สำหรับการดำรงอยู่ทั้งหมด สำหรับผมแล้วการทำสมาธิคือความสัมพันธ์ที่อาศัยอยู่ด้วยการมีอยู่ทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ คุณ ถ้าคุณสามารถอยู่ในความรักกับสถานการณ์ใด ๆ แล้วคุณจะอยู่ในสมาธิ

และนี่คือเคล็ดลับที่ไม่ได้ทางจิต มันไม่ได้เป็นวิธีการ stilling ใจ แต่ก็ต้องมีความรู้ความเข้าใจของกลไกของจิตใจ ขณะที่คุณเข้าใจนิสัยเชิงกลของการบอกกล่าวด้วยวาจาของการเปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่เป็นคำ, ช่องว่างจะถูกสร้างขึ้น มันมาพร้อมธรรมชาติ มันตามความเข้าใจเหมือนเงา ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงไม่ได้เป็นวิธีการที่จะอยู่ในการทำสมาธิ แต่รู้ว่าทำไมคุณไม่ได้ในการทำสมาธิ กระบวนการที่ดีของการทำสมาธิเป็นลบ มันไม่ได้เพิ่มสิ่งที่คุณไม่; มันเป็นบางสิ่งบางอย่าง negating ที่มีอยู่แล้วเข้ามา

สังคมไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องใช้ภาษา; มันต้องใช้ภาษา แต่การดำรงอยู่ไม่ได้ต้องการมัน เราไม่ได้บอกว่าคุณควรอยู่โดยปราศจากภาษา คุณจะต้องใช้มัน แต่คุณจะต้องสามารถที่จะทำให้กลไกของการบอกกล่าวด้วยวาจาในและนอก เมื่อคุณกำลังที่มีอยู่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมกลไกของภาษาเป็นสิ่งจำเป็น; แต่เมื่อคุณอยู่คนเดียวกับการดำรงอยู่ของคุณต้องสามารถที่จะปิด ถ้าคุณไม่สามารถปิดได้ - ถ้าเป็นไปบนและบนและคุณจะไม่สามารถหยุดมัน - แล้วคุณได้กลายเป็นทาสให้กับมัน มายด์จะต้องเป็นตราสารที่ไม่ต้นแบบ

ที่มา: Osho จิตวิทยาของลึกลับ | ความลึกลับของการทำสมาธิ