การปฏิบัติของการฝึกโยคะ - asanas, PRANAYAMAS MUDRAS และ BANDHAS - ถูกค้นพบในสภาพของการทำสมาธิ
กุมภาพันธ์ 8, 2010 โดย การทำสมาธิ
ยื่นใต้ นิเวศวิทยาทางอารมณ์
ในรัฐต่างๆของการทำสมาธิ, ท่าที่แตกต่างกันจะเกิดขึ้นตามร่างกายจากการที่ความลึกของการทำสมาธิของผู้ปฏิบัติอาจจะบอกว่า ตรงกันข้ามได้สถานะภายใน SAME พ.ศ. มาเกี่ยวกับการขึ้นรูปท่าที่จำเป็น? ในกรณีที่สามารถจะบรรลุสมาธิจำแนกตามการใช้งานต่างๆ asanas, PRANAYAMAS MUDRAS และ BANDHAS? การใช้งานและความสำคัญของพวกเขาคืออะไร?
ครั้งแรกมาจากประสบการณ์ของการทำสมาธิ ด้วยประสบการณ์ของการทำสมาธิพบว่าร่างกายถือว่าท่าหลาย ที่จริงเมื่อใดก็ตามที่จิตใจอยู่ในสภาวะที่ร่างกายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเวลาที่สอดคล้องกันท่าที่เหมาะสม ตัวอย่างเช่นเมื่อคุณกำลังเต็มไปด้วยความรักใบหน้าแสดงออกของคุณเป็นวิธีหนึ่งและเมื่อคุณกำลังโกรธการแสดงออกของคุณจะกลายเป็นที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ในความโกรธที่คุณบดฟันของคุณและย้ำหมัดของคุณและร่างกายพร้อมสำหรับการต่อสู้หรือบิน เมื่อคุณอยู่ในอารมณ์อภัยดวงตาจะอ่อนและต้นปาล์มของมือเปิด เมื่อชายคนหนึ่งที่เต็มไปด้วยการให้อภัยหมัดของเขาจะไม่เคยปล้ำ เช่นเดียวกับ clenching กำปั้นเป็นการเตรียมความพร้อมที่จะต่อสู้กับการเปิดตัวและการแพร่กระจายออกปาล์มเป็นข้อบ่งชี้ของอิสรภาพจากการกระตุ้นการสู้รบ; มันเป็นความเชื่อมั่นของการป้องกัน เพื่อย้ำกำปั้นคือการขู่คนอื่น ๆ
ธรรมชาติของร่างกายคือการทำงานให้สอดคล้องกับสภาวะของจิตใจ ร่างกายดังต่อไปนี้ใจมันเสมอตามที่อยู่เบื้องหลัง ดังนั้นโดยปกติเรารู้ว่าสิ่งที่มนุษย์จะทำในความโกรธและสิ่งที่เขาจะทำในความรัก - ยังมีสิ่งที่เขาจะทำในรัฐของความไว้วางใจ แต่เราไม่ทราบวิธีการที่เขาจะตอบสนองต่อรัฐลึกของจิตใจ
เมื่อรัฐมีความลึกที่สร้างขึ้นภายในใจของการจัดการที่ดีจะเกิดขึ้นในร่างกายยัง mudras ต่างๆท่าทางและยัง asanas หลายท่าที่เกิดขึ้นที่บอกถึงการเปลี่ยนแปลงภายใน ในความเป็นจริง asanas จะเกิดขึ้นในเวลาของการเตรียมสำหรับรัฐภายในโดยเฉพาะ Mudras จะเกิดขึ้นภายหลังและพวกเขาให้ข้อมูลเกี่ยวกับสถานะของบุคคลภายใน
เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นภายในร่างกายที่มีการพบการปรับเทียบเท่ากับการเปลี่ยนแปลงภายใน เมื่อ kundalini ตื่นขึ้นมาภายในร่างกายจะต้องถือว่าทุกชนิดของตำแหน่งที่ผิดปกติเพื่อให้วิธีการประหยัดพลังงาน กระดูกสันหลังจะโค้งตัวเองในหลาย ๆ เพื่อให้พลังงานที่จะขึ้นไป หัวยังใช้ตำแหน่งที่แตกต่างกันเมื่อ kundalini ตื่นขึ้นมา ร่างกายจะถือว่าท่าเช่นเราไม่เคยถ่ายมาก่อน มันก็เหมือนกับเมื่อเราตื่นนอนร่างกายจะนำตำแหน่งตั้งตรงและเมื่อเรานอนหลับร่างกายได้รับจะนอนลง - มันไม่สามารถยืนหรือนั่ง
ตอนนี้สมมติว่ามีคนที่ได้ไม่เป็นที่รู้จักว่ามันคืออะไรที่จะนอนตั้งแต่เขาเกิด: เขาไม่เคยจะนอนลง ถ้าหลังจากสามสิบปีที่เขาต้องการที่จะหลับเขาจะนอนลงเป็นครั้งแรก เป็นครั้งแรกที่สภาพของจิตใจของเขาจะมีการเปลี่ยนแปลงในส่วนนี้และเขาจะไปนอน แต่เขาจะทึ่งมากโดยท่าใหม่เป็นร่างกายของเขาไม่เคยคิดว่าก่อนที่มันจะ ถึงตอนนี้เขาใช้ในการนั่งยืนเดิน แต่ไม่เคยเขานอนลง ตอนนี้เขามีให้นอนลงเพื่อให้เงื่อนไขที่จำเป็นของการนอนหลับสามารถใช้สถานที่ภายในตัวเขา เมื่อร่างกายกำลังนอนลงใจพบว่ามันง่ายที่จะลื่นในเงื่อนไขเฉพาะ แต่คนต่างมีวิธีที่แตกต่างจากการนอนราบเพราะรัฐของจิตใจของแต่ละคนจะแตกต่างกัน
ตัวอย่างเช่นคนที่มาจากพื้นที่ชนเผ่าจะไม่ใส่หมอนใต้ศีรษะของเขา แต่สำหรับคนที่มีอารยธรรมเป็นไปไม่ได้ที่จะนอนหลับได้โดยไม่ต้องหนึ่ง คนชนเผ่าไม่ให้ความคิดเล็ก ๆ ที่ไหลเวียนของเลือดที่ศีรษะของเขามีมากน้อย สำหรับการนอนหลับเป็นสิ่งจำเป็นที่ไหลเวียนของเลือดไปยังหัวจะเป็นน้อยที่สุด ถ้ามันมากเกินไปที่คุณจะไม่สามารถที่จะนอนหลับ ถ้าเส้นประสาทของสมองไม่ได้ผ่อนคลายก็จะเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะผ่อนคลาย; เลือดจะเก็บไว้ในที่ไหลไปยังสมอง จากนั้นคุณเพิ่มมากขึ้นและหมอนแล้วอีก คนมากขึ้นการศึกษาและอารยะจะมากขึ้นเขาจะเลี้ยงที่มากขึ้นจำนวนของหมอนที่เขาต้องอยู่ภายใต้หัวของเขา คอควรจะตั้งเกือบเพื่อป้องกันการไหลเวียนของเลือดไปสู่สมอง
ท่าทางของร่างกายที่สอดคล้องกับสภาวะหนึ่งของจิตใจ ดังนั้นด้วยการตื่นของพลังงานภายในและการเคลื่อนไหวของมันได้หลายวิธี asanas เริ่มก่อตัว จักระที่แตกต่างกันยังใช้ร่างกายเข้าสู่ asanas ที่แตกต่างกัน ดังนั้นท่าต่างๆที่เกิดขึ้น ในฐานะที่เป็นรัฐโดยเฉพาะในรูปแบบเริ่มต้นภายในการแสดงออกของมือใบหน้าและดวงตาของคุณเปลี่ยน นี้เกิดขึ้นในการทำสมาธิ เป็นผลให้ย้อนกลับมาให้ความสนใจยังเป็นคนของที่เมื่อดำเนินการ asanas เหล่านี้มันเป็นไปได้ที่จะไปสู่การทำสมาธิ? มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเข้าใจนี้
ในการทำสมาธิกระบวนการเหล่านี้จะเกิดขึ้น; แต่พวกเขาไม่ได้หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในคำอื่น ๆ ทำสมาธิทั้งหมดไม่ผ่านกระบวนการทางร่างกายเหมือนกัน หนึ่งเงื่อนไขจะต้องมีการเกิดในใจ: รัฐผู้ปฏิบัติทุกคนของร่างกายและจิตใจที่แตกต่างจากรัฐของร่างกายและจิตใจของผู้อื่น - ดังนั้นทั้งหมดจะไม่ผ่าน asanas เดียวกัน ตัวอย่างเช่นหากการไหลของเลือดน้อยต่อหัวของผู้ปฏิบัติอย่างใดอย่างหนึ่งและถ้าไหลมากขึ้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตื่นของ kundalini เขาจะได้ในครั้งเดียวโดยไม่ทราบว่าไปลง shirshasana, ท่า headstand การทำสมาธิของทั้งหมดจะไม่เข้าไปในอาสนะนี้เนื่องจากอัตราการไหลของเลือดที่แตกต่างกันในแต่ละคนแต่ละคนมีความต้องการที่แตกต่างกัน ดังนั้น asanas จะฟอร์มตามความต้องการของผู้ปฏิบัติแต่ละ
เมื่อเราเลือกตัวเรา asanas และฝึกพวกเขาแล้วเราไม่ทราบว่าอาสนะโดยเฉพาะอย่างยิ่งจะเป็นประโยชน์หรือสิ่งที่จำเป็นสำหรับเรา asanas อาจเป็นอันตรายเช่นเดียวกับที่เป็นประโยชน์ หากพวกเขาไม่จำเป็นต้องใช้ในกรณีที่ผู้ปฏิบัติโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นอันตราย - ถ้าพวกเขามีความจำเป็นที่พวกเขาจะได้รับการช่วยเหลือ หนึ่งความยากลำบากว่าขณะนี้เป็นสิ่งที่ไม่แน่นอน ความยากก็คือว่าเมื่อบางสิ่งบางอย่างที่เกิดขึ้นภายในและบางสิ่งบางอย่างไปพร้อม ๆ กันเริ่มที่จะเกิดขึ้นข้างนอกเช่นกันจากนั้นพลังงานจะย้ายข้างนอก เมื่อเราดำเนินการกระทำจากภายนอกมันอาจจะยังคงไม่มีอะไรมากไปกว่าสมรรถภาพทางกาย
ที่มา: Osho - ในการค้นหาของอัศจรรย์ฉบับที่ 2
บทที่ 9 - ลึกลึกลับของ kundalini และจิตวิญญาณ
