พระเจ้าคืออะไร?

มันขึ้นอยู่กับคุณ Your God will be your God, my God will be my God. There are as many Gods as there are possibilities of looking at God. It is natural. We cannot go beyond our plane; we can only be aware of God through our eyes, through our minds. God will be just a reflection in our small mirror. That's why there are so many concepts about God.

It is like the moon in the sky on a full moon night. There are millions of rivers and reservoirs and oceans and small streams and small puddles on the road — they will all reflect God, they will all reflect the moon. A small puddle will reflect the moon in its own way and the big ocean will reflect it in its own way.

Then there is great controversy. Hindus say something, Mohammedans say something else, Christians say something else again — and so on, so forth. The controversy is foolish. The conflict is meaningless. God is reflected in millions of ways, in millions of mirrors. Each mirror reflects in its own way. This is one of the fundamentals to be understood. Not understanding this fundamental there is naturally antagonism between religions, because they all think, 'If our standpoint is right then the other has to be wrong.' Their rightness depends on the other's wrongness. This is stupid. God is infinite, and you can look at him through many ways, through many windows. And naturally you can look at him only through yourself — you will be the window. Your God will reflect God as much as it will reflect you; you will both be there.

When Mansoor says something, he is saying something about himself. This tremendously beautiful statement — 'THEN THE UNION… THEN THE FUSION' — is much more about al-Hillaj Mansoor than about God. This is Mansoor's God. This is Mansoor's unique experience.

Mansoor was murdered, crucified, like Jesus. Mohammedans could not understand him. This happens always. You cannot understand any point higher than your own. It becomes a danger to you. If you accept it, then you accept that there is some possibility which is higher than you. That hurts the ego, that humiliates. You would like to destroy a Mansoor or a Christ or a Socrates just for a single reason: that you cannot conceive, you cannot concede, that there is a possibility of some higher standpoint than yours. You seem to believe that you are the last thing in existence; that you are the paradigm, that you are the climax, that there is no beyond. This is the attitude of the stupid and the irreligious mind. The religious mind is always open. The religious mind is never confined by its own limitations. It keeps remembering that there is no end to growth; one can go on growing.

It is said in the Bible that God created man in his own image. This is a human statement; it says nothing about God. It simply says something about man. It is man writing about himself. Naturally man thinks in terms which are anthropomorphic. Man thinks in terms of man being the centre of existence. God created man in his own image. He has to… at least in human scriptures he has to follow the human mind and the human ego.

Just the contrary is the case. Man has created God in his own image. Man's God is a human God. You can see. You can go into the temples and you can see the images of God. They are made in the form of human beings — a little better, more beautiful. but still a modification, a decoration of the human body. They have human eyes with a little more compassion. Just a little more is added. The ideal human being, that's what our Gods are.

When Nietzsche declared that God was dead. he was, in fact. not saying anything against God himself. He was simply saying that the God that we have followed up to now is no Longer applicable because man has grown up. The God that we have been following up to now was a childish, juvenile God. Humanity was juvenile. Somebody worshipping a stone as God is saying a very, very primitive thing. His statement is very primitive, pagan. Somebody worshipping an idol is a little better, but still limited. All forms are limited. Somebody worshipping a tree… a little more alive because the tree has a kind of vitality. God is vital; the tree participates in god so it is vital. God is green and fresh and so is the tree; and God blooms and the tree blooms. There is an at-oneness.

But a tree is a tree. It may be a faraway reflection of the divine, but to worship the tree as God is ignorant. Somebody worshipping a river may be right in his own way — because the river also expresses the divine, everything expresses him — but everything expresses him in a limited way. He is all. So no single thing can express him in his totality. How can a single thing express him in his totality? If you worship the tree, what about the river? If you worship the river, what about the sun? If you worship the sun, what about the moon? You are worshipping only one thing — and because it is limited and one, it cannot represent all.

When Nietzsche said 'God is dead', he was saying that all formulations of God up to now have become irrelevant. Man has gone beyond them; man has become more mature. Man needs new Gods every time. As man becomes more mature he needs a more mature God. Look in the Old Testament. God is ferocious, very jealous. God declares, 'I am a very jealous God. If you worship somebody else I will be your enemy. I will torture you in hell. I will throw you into fire.' This seems to be a very primitive God; seems to be conceived of by a Genghis Khan — not very cultured, not very sophisticated yet.

The Hindu God is far more sophisticated. Krishna with his flute is far more cultured. But Buddha reaches to the very peak because he drops the idea of God. He talks about godliness. The very word 'God' makes God like a thing: defined, clear-cut, solid, concrete, like a rock. Buddha drops the very idea. He says, 'There is godliness but there is no God. There is divineness. Existence is full of divineness, BHAGWATA, but there is no God like a person sitting there on a golden throne controlling, managing, creating. No, there is no God as a person. The whole existence is full of divinity, that is true. It is overflowing with godliness.'

Now this is a far higher concept. we drop the limitations of a person. We make god more like a process. The ancient concept says that God created the world, he was the creator. Buddha does not agree. He says, 'God is creativity, not a creator.' God is one with his creativity. So whenever you are creating something you participate in God.

When a painter is lost in his painting, when he is completely absorbed in his painting, he is no longer an ordinary painter. He is divine in that moment of absorption. THEN THE UNION… THEN THE FUSION.

A dancer lost utterly in his dance is a human no more; hence the beauty, hence the utter beauty. Even those who are just spectators, even they start feeling something strange, incredible, fantastic, happening.

It happened that for nine years before al-Hillaj Mansoor was crucified he was confined in a jail. And he was tremendously happy because he used those nine years for constant meditation. Outside there were always disturbances, distractions — friends, followers, the society, the world, the worries. He was very happy. The day he was put into jail he thanked God from his very heart. He said, 'You love me so much. Now you have given me complete protection from the world and there is nothing left except you and me.' THEN THE UNION… THEN THE FUSION.

Those nine years were of tremendous absorption. And after those nine years it was decided that he had to be crucified, because he had not changed a bit. On the contrary, he had gone farther in the same direction. His direction was that he started declaring, 'I am God — AN-EL-HAQ! I am the truth, I am the reality.'

His Master, al-Junaid, tried to persuade him in many ways — 'Don't say these things! Keep them inside you, because the people won't understand it and you will be getting into trouble unnecessarily!'

But it was beyond Mansoor. Whenever he was in that state — what Sufis call HAL — whenever he was in that state, he would start singing and dancing. And those utterances would simply overflow; it was not possible for him to control them. There was nobody to control; all control was lost. Junaid understood his state, but he knew the state of the people too — that sooner or later Mansoor would be thought to be anti-religious. His declaration, 'I am God,' was a fact, his experience was there behind it, but people didn't understand it. They would take it as arrogance, as ego, and there would be trouble. And the trouble came.

After nine years they decided that he had not changed a bit; in fact he had grown deeper into it. Now he was continuously declaring, 'AN-EL-HAQ! I am the truth! I am God!' So finally they decided that he had to be crucified.

When they went to take him out from his prison cell, it was very difficult — because he was in a HAL, in that mystic state. He was no longer a person, he was just pure energy. How to drag pure energy out? The people who went there were just struck dumb! What was happening in that dark cell was so fantastic! It was so luminous. Mansoor was surrounded by an aura not of this world. Mansoor was not there as a person. Sufis have TWO words for it: one is BAKA, another is FANA. BAKA means you are defined by a personality, you have a definition around you, you have a demarcation line that this is you. FANA means that you are dissolved into God and you don't have any definition. BAKA IS like an ice cube and FANA is like the ice cube which has melted and become one with the river.
Source: Sufis: The People of the Path, Vol 2
Chapter 3 – Here, Now, This…

ว่าเป็นไปได้อยู่ภายในกับคุณ?

Whenever you are with yourself you ARE with me, and there is no other way to be with me. So don't create a duality between you and me. Just try to be with yourself, just try to be your withinness, and you are with me!

Language is not capable of saying anything about a non-dual reality. Whatsoever is said in language is bound to be dual. And when you are with me neither you are nor I am. Whenever you are really YOUR BEING you are a nobody, a vast emptiness a whole sky with no boundaries. And then you are not only with yourself you are with the trees, with the clouds, with the mountains, with the sands and with the seas… when you are with yourself you become the whole.

นั่นคือความหมายของการเรียกร้องโสคราตีส: รู้จริงท่านเอง ถ้าคุณสามารถรู้ว่าตัวเองรู้ว่าคุณมีทุกสิ่งที่สามารถเป็นที่รู้จักกัน - หรือที่ซึ่งเป็นมูลค่ารู้ หากคุณพลาดตัวเองที่คุณสามารถรู้มาก แต่ทุกความรู้ที่เป็นขยะเพียง มันอาจซ่อนความไม่รู้ของคุณก็ไม่สามารถปัดเป่ามัน มันอาจทำให้คุณมีความรู้ แต่มันจะไม่ทำให้คุณเข้าใจก็จะไม่เปิดตาด้านในของการรู้ คุณจะยังคงอยู่คนหัวหนักชั้นนำในความปวดร้าวลึกและความวิตกกังวล

ถ้าคุณอยากจะอยู่กับฉันไปอยู่กับฉันไม่ได้เป็นวิธีที่ ถ้าคุณอยากจะอยู่กับฉันจะอยู่กับตัวเองด้วยวิธีนี้คือ และนั่นคือการเรียกร้องของทุกพระพุทธรูป: รู้จริงท่านเองและคุณจะรู้ฉันเพราะในการรู้จักตัวเองให้คุณได้รู้จักกันทั้งหมด

แต่ถ้าคุณพยายามที่จะอยู่กับฉันคุณจะสร้างความเป็นคู่และความขัดแย้ง แล้วอยู่กับฉันจะกลายเป็นเรียงลำดับใหม่จากสิ่งที่แนบมา ที่จะไม่ช่วยให้คุณ, ที่จริงจะเป็นอันตรายต่อคุณและขัดขวางคุณ แล้วฉันจะไม่ได้รับการช่วยให้คุณมีชัยต่อ แต่ในทางที่ฉันจะกลายเป็นหินที่แขวนอยู่รอบคอของคุณ คุณจะไม่ได้บรรลุถึงฉันแล้วคุณจะได้จมน้ำ

แต่ผมจะไม่เป็นที่ข้อบกพร่อง; ที่จะเป็นความผิดของคุณเอง ที่เกิดขึ้นกับผู้คนนับล้านทั่วโลกในศตวรรษที่ทั้งหมด พระเยซูมาและผู้คนเริ่มถูกแนบไปกับเขา จุดทั้งจะสูญหายไป พระพุทธรูปมาและคนเริ่มต้นการเดินทางของพวกเขาที่จะรู้ว่าพระพุทธรูปและพวกเขากลายเป็นหลงมากกับมันว่าพวกเขาลืมว่าตัวเองพระพุทธรูปของพวกเขาเป็นเพียงภายในตัวเอง เขาไม่ได้เป็นภายนอก

และวิธีที่จะรู้ว่านอกพระพุทธรูปคือการรู้ว่าพระพุทธรูปภายใน เมื่อคุณจะสมบูรณ์ภายในตัวเองที่คุณได้รู้จักพระคริสต์ทุกพระพุทธรูปทั้งหมดทุก Masters ที่ได้เคยมีอยู่และยังทุกคนที่เคยจะมีอยู่เพราะคุณจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับทั้งหมด รู้ตนเองอย่างใดอย่างหนึ่งทั้งที่รู้

สิ่งล่อใจที่มีความแข็งแรงที่จะแนบไป Master เพื่อยึดต้นแบบที่จะเป็นเงา; แต่ที่จะไม่ช่วยที่จะฆ่าตัวตาย

อย่ายึดติดกับฉันฉันที่นี่จะทำให้คุณได้ฟรี ฉันนี่เพื่อช่วยให้คุณได้อย่างสมบูรณ์, authentically ตัวเอง

หากท่านได้รับการยอมรับฉันเป็น Master ของคุณแล้วคุณต้องเข้าใจสิ่งที่ฉันพูด หากท่านได้รับการยอมรับฉันเป็น Master ของคุณแล้ววิธีเดียวสำหรับคุณคือการรู้จักตัวเอง

ลืมเกี่ยวกับฉันย้าย withinwards วันหนึ่งเมื่อคุณจะได้ยืนอยู่ในรัศมีโดยรวมของคุณเองในความงดงามของการเป็นภายในของคุณในแสงภายใน - มีคุณ Wi] l หาฉัน ไม่เป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกันไม่ได้เป็นวัตถุ แต่เป็นแกนด้านในสุดมากของตัวเองของคุณเอง

มีรายงาน: พระพุทธเจ้ากำลังจะตายและอานันท์เริ่มร้องไห้และร้องไห้ - สาวกที่เก่าแก่ที่สุดของเขาและหนึ่งส่วนใหญ่ยึดมั่น; สี่สิบปีที่เขาได้เคยมีพระพุทธรูปและเขาไม่ได้บรรลุเขาไม่ได้ตระหนักว่าตัวเองยัง; เขารักพระพุทธมากเกินไป มาก ถ้าคุณรักมากเกินไป ... จำไว้เสมอว่าอะไรที่มากเกินไปจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจ; สมดุลเพียง แต่เป็นจิตใจที่ข้ามพ้น; อะไรที่มากเกินไปจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจ; เขารักพระพุทธมากเกินไปความรักไม่ได้เป็นอิสระ, มันได้กลายเป็นทาส - อะไรจากที่มากเกินไปเป็นทาส - และตอนนี้ที่พระพุทธเจ้ากำลังจะตายทั้งชีวิตของเขาถูกทำลาย อานันท์เสียงร้องและ weeps เหมือนเด็กเล็ก ๆ ซึ่งแม่กำลังจะตาย

และพระพุทธรูปจะหยุดเขาและพูดว่า: อะไร, อานันท์, คุณกำลังทำ? เขามองไปที่พระพุทธรูปกับดวงตาที่เต็มไปด้วยน้ำตาและพูดว่า: ตอนนี้ที่ผมจะเห็นคุณ? ฉันจะหาคุณ? และพระพุทธรูปหัวเราะและเขากล่าวว่าที่ได้รับการเรียนการสอนทั้งหมดของฉัน! สำหรับสี่สิบปีนั่นคือสิ่งที่ฉันได้รับการบอกคุณว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณต้องการดูผมมองภายใน! appa DEEPO Bhava; จะเบาตัวเองแก่ มีที่อยู่ภายในคุณจะพบฉัน

ถ้าคุณยึดมั่นนอกก็อาจจะพระพุทธรูปพระเยซู แต่คุณยึดโลกเพราะอยู่นอกโลก คุณเป็นเจ้าของภายในด้านในสุดเป็นเยี่ยม

ย้าย withinwards และคุณมาใกล้ชิดกับฉัน มาใกล้ชิดกับฉันและคุณจะไปไกลจากตัวเอง พยายามที่จะเข้าใจความขัดแย้งเหล่านี้ได้ถ้าคุณพยายามที่จะมาใกล้ชิดกับฉันคุณจะไปต่อจากตัวเองและวิธีที่คุณสามารถเข้ามาใกล้ชิดกับฉันถ้าคุณจะต่อจากตัวเอง? มาใกล้ชิดกับตัวเองและคุณจะมาใกล้ชิดกับฉันเพราะวิธีการที่เป็นไปได้อย่างอื่น?

ที่มา: เต่า: สามสมบัติ, Vol 4

ผิดสามารถแสดงตามภาษา แต่สิทธิที่ไม่สามารถแสดงออกมาด้วยภาษา

นั่นเป็นเหตุผลที่ลาว Tzu says: นั่นซึ่งอาจกล่าวได้อยู่แล้วมุสาวาท เพราะอาจกล่าวได้หรือจะได้รับการกล่าวว่ามันได้กลายเป็นจริง ความจริงไม่สามารถกล่าวว่า ความจริงที่สามารถแสดงให้เห็น แต่ไม่สามารถกล่าวว่า นิ้วที่ชี้ไปยังดวงจันทร์ - นิ้วมือไม่พูดในสิ่งที่ดวงจันทร์เป็น แต่พวกเขาสามารถแสดงให้พวกเขาสามารถนำวิสัยทัศน์ของคุณที่มีต่อดวงจันทร์

ไม่ได้ติดโดยใช้นิ้วมือ - นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น และนั่นเป็นหนึ่งในการปฏิวัติเซนนำมาสู่โลก เซนคัมภีร์ไหม้ - ที่ช่วยให้คุณ uncling จากมือ

ถ้าผมแสดงให้คุณเห็นดวงจันทร์และดวงจันทร์ระบุว่ามีนิ้วมือของฉันที่เธอไม่ได้แนบมากับนิ้วมือของฉัน - นิ้วมือของฉันไม่ได้เป็นดวงจันทร์ และถ้าคุณจะกลายเป็นหลงมากเกินไปกับนิ้วมือของคุณจะพลาดดวงจันทร์ หากต้องการดูดวงจันทร์ที่คุณจะต้องลืมนิ้ว; เห็นดวงจันทร์คุณจะต้องวางนิ้วอย่างสมบูรณ์ คุณจะต้องใช้สิ่งบ่งชี้และปฏิบัติตามข้อบ่งชี้ - ในที่ต่อไปนี้มากนิ้วมือถูกลืม นิ้วไม่ได้เรื่อง มันอาจจะเป็นนิ้วที่สวยงาม, มืออาจเป็นได้ว่าจากศิลปินที่ดี มันอาจจะน่าเกลียดนิ้วก็อาจจะไม่ดีก็อาจจะมีสุขภาพดีก็อาจจะเป็นสีดำและสีขาวก็อาจจะเป็นชาย, หญิง - ที่ไม่ได้เรื่อง

คุณภาพของนิ้วมือไม่ได้เรื่อง; นิ้วใดสามารถชี้ไปทางดวงจันทร์ แต่คนได้มีที่แนบมามากเกินไปในการใช้นิ้วมือ Jainas ถือนิ้วของ Mahavir - พวกเขาเคารพบูชานิ้วที่พวกเขาได้ลืมดวงจันทร์ และชาวพุทธมีการบูชานิ้วของพระพุทธเจ้า

ว่ามีวัดในประเทศญี่ปุ่นที่มีรูปปั้นของพระพุทธเจ้าไม่ได้อยู่ในศาล แต่นิ้วมือ, นิ้วหินอ่อนเป็นชี้บางเป็นที่รู้จัก บรรดาผู้ที่ทำที่วัดต้องได้รับการรับรู้มาก แต่คุณไม่ได้รู้จักผู้คน - คนบูชาที่นิ้วมือ พวกเขาไปและวางดอกไม้ของพวกเขามีและน้อมลง ไม่มีใครใส่ใจที่นิ้วชี้ที่

คริสเตียนจะถือนิ้วอื่น และพวกเขาไปในการโต้เถียงกับแต่ละอื่น ๆ - 'ใครนิ้วมีความสวยงามมากขึ้น? พระเยซูทรงเป็นมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด? หรือเป็นพระพุทธรูปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มนุษย์? หรือกฤษณะหรือโมฮัมเหม็มนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด? ' คุณกำลังพูดถึงอะไร? เรื่องไร้สาระทั้งหมด! คุณกำลังพูดถึงนิ้วมือ, นิ้วมือ แต่ไม่ได้ที่เกี่ยวข้องทั้งหมด นิ้วใด ๆ ที่สามารถชี้ไปยังดวงจันทร์ และนิ้วมือทั้งหมดที่ชี้ไปยังดวงจันทร์ที่เหมือนกัน - ในการชี้ไปยังดวงจันทร์ที่พวกเขามีลักษณะที่คล้าย; ทั้งหมดคุณลักษณะอื่น ๆ ที่มีความหมาย

พระพุทธรูปพูดภาษาหนึ่งพระเยซูตรัสอีกโมฮัมเหม็ยังอีก ที่ไม่ได้เรื่อง สำหรับคนที่เป็นตัวบ่งชี้ที่เข้าใจก็พอ คนจากการรับรู้จะย้ายไปทางดวงจันทร์และลืมนิ้วมือทั้งหมด และขณะที่คุณย้ายไปทางดวงจันทร์ก็ให้คุณตระหนักถึงนิ้วมือทั้งหมดที่มีการชี้ไปที่เป้าหมายเดียวกัน

ดังนั้น Zen คือนิ้วมือยกขึ้นในความเงียบที่มีต่อดวงจันทร์ นั่นเป็นวิธีการของศาสนาที่สำคัญทุกขั้นพื้นฐาน ภาษาเป็นเหตุผลที่ไร้อำนาจเพื่อ? เหตุใดจึงไม่จริงอาจกล่าวได้? บางสิ่งที่จะต้องมีการทำความเข้าใจก่อนที่เราจะใส่ลงไปในเรื่องเล็ก ๆ น้อยขนาดเล็กนี้

ภาษาเพียงแค่คิดถึงมัน - ด้วยเหตุผลบางอย่างในโครงสร้างมากจากภาษาตัวเอง ประการแรกคือภาษาประโยชน์ มันเป็นเรื่องที่ดีเท่าที่โลกของยูทิลิตี้ที่เกี่ยวข้อง คุณไปตลาดเพื่อซื้อสิ่งภาษาเป็นสิ่งจำเป็น - มันทำให้สิ่งที่ง่ายขึ้น ภาษาเป็นสารหล่อลื่นจะช่วยให้การติดต่อสื่อสาร - แต่เฉพาะในโลกประโยชน์

The moment you start moving towards existence… Existence has no utility, it is not something that you can buy or sell. Existence is non-utilitarian, existence is purposeless. Existence has to be observed with a deep silence in your eyes.

If you go to the marketplace and remain silent there, it will be very embarrassing to you and to others too. If you go to the police-station and they ask, 'What is your name 1′ and you behave in a Zen way, you will be thought mad, crazy, cunning. Silence won't be understood in a police-station. And if you go and just stand in front of a shop without saying anything, the shopkeeper will not be able to understand your silence either.

In the ordinary world, language is needed — language has been invented for this ordinary world, this day-to-day world. But language is not for the eternal. There you don't purchase anything. There you are not talking to anybody in particular, you are simply in communion with existence itself. There is no need to talk; words are not needed at all. This is the first thing to be understood: language has certain utilities, and because of those utilities has certain limitations.

Existence does not understand your language. Language is human, existence is FAR wider — it is not confined to the human.

Just the other night, I was reading a book of a Russian existentialist, Nikolai Berdyaev. He is an existentialist, he comes very close to the Zen standpoint — but just close; he does not penetrate it totally. He says that in the old days mystics used to think that knowledge is divine. He feels that is inadequate, because knowledge, to be knowledge of the ultimate and the total, must be human too. Otherwise the human should be excluded from it. So how can knowledge be only divine? It should be human-divine — man should be included in it.

That's true — but there he stops. Why not include animals too? Why not include trees too? Why not include minerals too? They also exist; they cannot be excluded. Berdyaev says that knowledge, to be total, should be human-divine. I will say it should be mineral, vegetable, animal, human, divine — PLUS. If something is left, that has to be included in it too.

But language is human. No animal understands your language, trees don't bother about your language, rocks won't listen to your language — won't understand either. Even all human beings don't understand one language; there are thousands of languages on this small planet. So language is a human invention, very local. Existence is very big, huge; we are just small particles in it. This, our earth, is a very very small planet. Very small. Even our sun is a very small mediocre star. Bigger suns exist. Infinity surrounds us; we should not be very provincial.

That's what Zen means when it says language cannot express the truth. Language is a very provincial thing, local — an invention of humanity. If humanity disappears, all languages will disappear. Existence will continue. Existence was there before man entered, existence will be there if a third world war happens and man disappears and commits suicide. Trees will go on blooming, spring will come, flowers will bloom, birds will sing. The moon will be in the night, the sun will be in the morning. Nobody is going to miss you, remember; things will all be as they are. Man is so small….

But because we live in a human world, we live with people, we start thinking as if man is all. So language becomes very important. This you can watch. Have you ever seen Zen pictures? — you will see it in Zen pictures too. When people look at a Zen painting they are always surprised, and a little restless, because they cannot see the point of it. If you see a Zen painting, the whole painting is not painted; the canvas is left empty — almost ninety percent empty. Just in a small corner below, there is a small painting. In that painting also, there are huge mountains, big trees, rivers — and man is very tiny like an ant. A small boat, and just a dot-like man is sitting there.

Our language cannot express the whole. But our silence can — because when we are silent we fall in tune with existence. Hence, all religions preach for silence. When you are silent you are not a human being — you are as much a rock as a human being, as much a tree as a human being, as much an animal as a human being, as much a cloud. When you are silent you are in tune with existence. When you are not speaking you are no more part of the human province, the small locality of human beings. You become a member of the vast existence.

Silence is tremendous. Truth is known through silence. And when truth is known through silence, it can be expressed only through silence. If it is known through silence, how can it be expressed through noise? Language is noise. If it is known through silence, it has to be indicated in silence.

Language simply misses it. First, truth is so big, and language is so small. And then — it will look very paradoxical — truth is so subtle, and language is so gross. From both sides, language misses it. On one side, truth is so big and language is so small. On another plane, from another side, truth is so subtle and language is so gross. It is as if you throw a net in the river to catch fish. The fish is caught, but the water is not caught. When you withdraw the net you may get a few fish, but you don't get water — water escapes. Water is more subtle. Your net cannot catch water, it catches fish; the bigger the better — smaller fish will escape out of it. And water is very very liquid and elusive — it escapes.

So, paradoxically, truth is infinite on one hand. On another hand, truth is subtlest, the smallest — the indivisible, the atomic. Again, language misses it. Language is a human invention. And truth is not a human invention. Language is man-made; language is just convenience. It is all make-believe.

You call a flower 'rose', in India we call it 'GULAB'. It does not matter. In six thousand languages, there are six thousand names for the rose. And the rose has no name; all names are inventions. You believe, it becomes a rose. You believe in another word, it becomes GULAB. But all words are just conveniences.

Truth is not a convenience. Convenience adjusts with you; with truth you have to adjust. Remember that difference. Con-venience is for your use; truth you cannot use. If you want to move with truth, you have to move with truth — truth cannot move with you.

There are two kinds of people in the world. One, who wants truth to follow him. This man will never attain to truth. He thinks that truth should follow him, truth should become his shadow. This man is more interested in his own ego than truth. When this man fights and says, 'This is true,' he is not interested in truth. He is really saying, 'This is my truth — how DARE YOU say it is wrong! '

Watch it. If I say something against your truth you get angry. Not that you are getting angry because I am saying something against truth, no. It is YOUR truth; it hurts your ego. If something is said against YOUR truth, the hurt is in the ego — you don't bother about truth. Who cares about truth? 'My Christianity, my Hinduism, my Jainism, my Islam. My Koran, my Veda, my Gita, my Bible' — they hurt. The 'my' has to be looked into. You may not say it, but when you say, 'The Bible is true,' one thing is understood — that 'The Bible is my holy book.' That is not said so clearly, there is no need. Ego moves in very very cunning ways — it never comes on the surface, it remains hiding behind.

When people argue, they are not arguing for truth. Truth needs no argument — because truth cannot be decided by any argument or any discussion. No debate can be decisive; it is meaningless. When you argue, you argue for egos — your truth and somebody else's truth. Two egos are in conflict, you have to prove that you are right. Even if sometimes you have a glimpse that the other is saying the right thing, you cannot accept it. Many times it happens. You have a consciousness — many times a glimpse comes to you that maybe the other is right. But you cannot allow this, you cannot conceive of this — that will be very very bad for your ego. You have to fight for it.

I used to live in a town for a few years, and I had a neighbour — a very interesting man he was. He was a very very fanatic Hindu, and he would come and argue with me for hours. And I could see that he could see what I was saying, I could see that he had understood what I was saying — but still he would argue. Then one day I was surprised. He was talking to somebody else, and he was saying the things that I had been saying to him just that morning.

So I went into his house and I said, 'What are you doing?' He became very embarrassed. 'Just this morning, you were against the thing that you are saying now.' He was caught red-handed, he confessed. He said, 'This happens every day. When I listen to you I want to agree, but my ego resists. I cannot say yes to you in front of you. But when I come home and I think over it, I find you are right. And you may be surprised, ' he said to me, 'that I have been arguing for you with many people. But I cannot say that to you. But today you have caught me red-handed — now it will be difficult to argue with you.'

And really, since that day, the argument ceased. He still used to come — now he would silently listen. A great realization happened to him, and the man changed since that day. Since that day, he became REALLY a seeker of truth. Then he was no more bothered by his ego — 'my belief' was no more the concern.

What is true? What is truth? Wherever it is, the real seeker is ready to go with it. These are the two kinds of man — one wants truth to follow him, and another is courageous and is ready to go with truth, wherever it leads. He has no conditions, he simply goes wholeheartedly with it. And unless you are so wholeheartedly with truth, so straight with truth, you will not be able to attain it.

Language is a human invention. Truth is not an invention, truth is a discovery — a rediscovery. Truth is already there. The word 'truth' is not there, just like the word 'rose' is not there. The rose is there, the word 'rose' is not there. Fire is there, the word 'fire' is not there. God is there, the word 'god' is not there — but people go on fighting whether to call him God or Allah or Ram. He has no name; truth is nameless. No linguistic label is needed, or, any label will do. If you need a label, then any will do — Allah will do as much as Ram will do, as God will do. Any name will do. If you know it, that God has no name, truth has no name — if that understanding persists in you — then any name is okay. Fire is fire. By whatsoever name it is called makes no difference.

Truth is there; language we have made. Silence you have not made — that is the beauty of silence. Silence is God-given, language is man-made. If you want to know God you will have to go through the God-given, you will have to follow him through his gift. His gift has something in it — a bridge. Through that bridge you can become reconnected with the divine.

Silence is golden, silence is precious. A single moment of silence is far more valuable than hours of thinking, studying.

Because language is a human invention, it is naturally dualistic. The human mind cannot see both the aspects of reality together; the human mind can see only one aspect at one time. Even about a very small thing: if I give you a small pebble, a very small pebble, you can keep it in your palm but you cannot see the whole pebble at one glance. You will be seeing only one aspect. When you turn it you will see the other aspect, but the first aspect will disappear. You cannot see even a small pebble in its totality. Its totality is an inference — first you see one part, then you see another part, and then you imagine its totality.

Just now you are facing me. You are seeing my face, but you are not seeing my back. When you see my back you will not be seeing my face. You can see a coin, you see one aspect at one time. Something is always missing.

Existence is multi-dimensional, paradoxical. But language cannot be paradoxical. If language is paradoxical it will lose its utility. If somebody asks something and you say, 'Yes-no,' then it is meaningless to say anything. Either you say yes, then it is meaningful, or you say no, then it is meaningful. But existence says yes-no together. There, yes and no are not separate; yes and no are two aspects of the same energy. That's why language is dualistic — it creates a kind of schizophrenia in human consciousness, it creates a split.

Sex matters to us all

Sex Matters

Sex matters to us all. The Osho approach to sex begins with an understanding of how important love is in our lives, while at the same time acknowledges that the journey into love cannot exclude our innate biological energies. With this perspective, it becomes clear that the tendency for religions, and for society in general, to associate sex with sin and morality has been a great misfortune.

Sex Matters begins by deconstructing the layers of sexual repression that the condemnation of sex has inflicted on human. Throughout Sex Matters – in response to questions about everything from jealousy to premature ejaculation, the role of intimacy and the differences between men and women – Osho proposes a vision that embraces sex as a fundamental gift from nature. We learn how orgasm offers a glimpse of timelessness, thoughtlessness, and pure awareness — biology's way of pointing toward the consciousness that helps us to understand ourselves.

Finally, we are presented with a clear choice: a repressed sexuality that leads to pornography, perversion, and a stunted humanity or a playful, respectful, and relaxed innocence that supports us in becoming fulfilled and whole, as nature intended.

http://astore.amazon.com/newmeditationcenter-20/detail/0312316305

By Osho

Emotions: Freedom from Anger, Jealousy & Fear

อารมณ์: อิสรภาพจากความโกรธอิจฉาริษยาและความกลัว

By Osho, Osho International Foundation

Buy Now!

ช่วยเหลือในการทำความเข้าใจอารมณ์:

อารมณ์ดีที่เราไม่ทราบวิธีการจัดการอย่างมีประสิทธิภาพอยู่ที่แกนหลักของความยากลำบากมากดังนั้นในชีวิตของแต่ละบุคคล พวกเขาสามารถส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ของเรากับคนที่รักและวิธีการที่เราทำงานในงานของเรา พวกเขามีบทบาทอย่างยิ่งในวิธีการที่เรารู้สึกเกี่ยวกับตัวเองและยังสามารถส่งผลกระทบต่อสุขภาพกายของเรา And we are too often trapped in the dilemma of “expression” versus “repression.” Expressing our emotions can often hurt others, but by repressing them – even in the benevolent guise of “self-control” – we risk hurting ourselves.

Osho เสนอทางเลือกที่สามซึ่งเป็นที่เข้าใจรากของอารมณ์ของเราและเพื่อพัฒนาความสามารถพิเศษในการรับชมพวกเขาและเรียนรู้จากพวกเขาตามที่พวกเขาเกิดขึ้นแทนที่จะ "นำ" โดยพวกเขา ในที่สุดเราพบว่าแม้สถานการณ์ส่วนใหญ่ที่ท้าทายและยากที่ไม่ได้มีอำนาจที่จะกระตุ้นให้เราและทำให้เราเจ็บปวด

goe ข้อมูลเชิงลึกที่เป็นเอกลักษณ์ของ Osho ไกลเกินความเข้าใจของจิตวิทยาทั่วไป
รวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากวิดีโอ Talks Osho: - ไม่มีใครสอนคุณเกี่ยวกับความเกลียดชัง
- หากใครบางคนสร้างความโกรธในตัวคุณ
- วิธีที่ดีที่สุดสำหรับการจัดการกับความกลัว
- รักและเกลียดเป็นหนึ่ง
- ชีวิตเป็นปรากฏการณ์ที่ลึกลับมาก

Buy Now!

STOP WAVERING, MAD MIND! COME WHAT MAY, ALLOW IT!

สิ่งบางอย่างที่ต้องเข้าใจก่อนว่าเราพยายามที่จะเข้าใจสิ่งที่กำลังพูด Kabir First, the mind is never sick nor is it ever healthy: the mind itself IS sickness. มันไม่เคยเงียบสงบและดังนั้นจึงเป็นความหมายที่จะกล่าวว่ามันเป็นกระสับกระส่าย: ร้อนรนเป็นใจ ใจไม่เคยจะกลายเป็นคนบ้าเพราะเพียงคนเดียวที่ไ​​ม่ได้เป็นคนบ้าจะกลายเป็นคนบ้า: ใจตัวเองคือความบ้า

ใจจะยังคงอยู่เสมอไม่คงที่เนื่องจากความไม่เที่ยงเป็นธรรมชาติของมัน ถ้าคลื่นไม่ย้ายก็จะเลิกเป็นคลื่น มันเรียกว่าคลื่นเพราะมันถูกย้ายเพราะมันยังคงอยู่ในการเคลื่อนไหว อะไรคลื่นเงียบจะเป็นอย่างไร The existence of the wave is in its motion, in its restlessness.

ไม่เคยหวังใจของคุณให้เป็นที่เงียบสงบ; มันไม่ทราบวิธีที่จะเป็นที่สงบ ตราบใดที่ใจอยู่ที่นั่น แต่มีบางอย่างที่จะร้อนรน When the mind is no more, what remains is peace. The absence of mind is peace — to be in no-mind is peace.

The mind will always be shaky, will always remain indecisive. หากคุณรอสำหรับการตัดสินใจโดยคำนึงถึง - ถ้าคุณคิดว่า "ฉันจะทำเช่นนี้เมื่อใจตัดสินใจ" - คุณจะไม่สามารถที่จะทำอะไร ยังคงอยู่ในความลังเลใจเป็นวิธีของจิตใจ It will always remain divided, broken into parts. Some parts will be for something and other parts will be against it. Within the mind there is always a civil war, there is always an internal conflict, there is always a duel going on. Read more

COULD YOU SPEAK TO ME OF MY FEAR OF INTIMACY?

Everybody is afraid of intimacy. It is another thing whether you are aware of it or not.Intimacy means exposing yourself before a stranger. We are all strangers — nobody knows anybody. We are even strangers to ourselves, because we don't know who we are.

Intimacy brings you close to a stranger. You have to drop all your defenses; only then, intimacy is possible. And the fear is that if you drop all your defenses, all your masks, who knows what the stranger is going to do with you?

We are all hiding a thousand and one things — not only from others but from ourselves — because we have been brought up by a sick humanity with all kinds of repressions, inhibitions, taboos. And the fear is that with somebody who is a stranger — and it does not matter, you may have lived with the person for thirty years, forty years; the strangeness never disappears — it feels safer to keep a little defense, a little distance, because somebody can take advantage of your weaknesses, of your frailties, of your vulnerability.

Everybody is afraid of intimacy.

The problem becomes more complicated because everybody wants intimacy. Everybody wants intimacy because otherwise you are alone in this universe — without a friend, without a lover, without anybody you can trust, without anybody to whom you can open all your wounds. And the wounds cannot heal unless they are open. The more you hide them, the more dangerous they become. They can become cancerous.

Intimacy is an essential need on the one hand, so everybody longs for it. But he wants the other person to be intimate, so that the other person drops his defenses, becomes vulnerable, opens all his wounds, drops all his masks and false personality, stands naked as he is. And on the other hand, everybody is afraid of intimacy — with the other person you want to be intimate with, you are not dropping your defenses.

This is one of the conflicts between friends, between lovers: nobody wants to drop his defenses and nobody wants to come in utter nudity and sincerity, open — and both need intimacy.

Unless you drop all your repressions, inhibitions — which are the gifts of your religions, your cultures, your societies, your parents, your education — you will never be able to be intimate with someone.

And you will have to take the initiative.

But if you don't have any repressions, any inhibitions, you don't have any wounds either. If you have lived a simple, natural life, there will be no fear of intimacy, but tremendous joy — of two flames coming so close that they become almost one flame. And the meeting is tremendously gratifying, satisfying, fulfilling. But before you can attempt intimacy, you have to clean your house completely.

Only a man of meditation can allow intimacy to happen.

He has nothing to hide.

All that was making him afraid that somebody may know, he himself has dropped. He has only a silence and a loving heart.

คุณต้องยอมรับตัวเองในจำนวนทั้งสิ้นของคุณ - ถ้าคุณไม่สามารถยอมรับตัวเองในจำนวนทั้งสิ้นของคุณวิธีที่คุณสามารถคาดหวังว่าคนอื่นจะยอมรับคุณหรือไม่ และคุณได้ถูกลงโทษโดยทุกคนและคุณได้เรียนรู้เพียงสิ่งเดียวที่: self-ลงโทษ

คุณไปซ่อนไว้ มันไม่ใช่สิ่งที่สวยงามเพื่อแสดงให้ผู้อื่นที่คุณรู้ว่าสิ่งที่น่าเกลียดจะถูกซ่อนไว้ในตัวคุณคุณรู้ว่าสิ่งชั่วร้ายที่ซ่อนอยู่ในตัวคุณคุณรู้ animality ถูกซ่อนอยู่ในตัวคุณ ถ้าคุณเปลี่ยนทัศนคติของคุณและยอมรับตัวเองเป็นหนึ่งในสัตว์ในการดำรงอยู่ .... คำว่า "สัตว์" ไม่เลว มันก็หมายถึงชีวิต; มันมาจาก Anima ผู้ใดยังมีชีวิตอยู่ของสัตว์คือ

แต่คนที่ได้รับการสอนว่า "คุณไม่ได้เป็นสัตว์ที่สัตว์จะถูกมองด้านล่างคุณ คุณเป็นมนุษย์. "คุณได้รับเหนือกว่าเท็จ ความจริงก็คือการดำรงอยู่ไม่เชื่อในที่เหนือกว่าและด้อยกว่า เพื่อการดำรงอยู่ของทุกอย่างมีค่าเท่ากับ - ต้นไม้, นก, สัตว์, มนุษย์ ในการดำรงอยู่ของทุกอย่างได้รับการยอมรับอย่างเป็น; มีการลงโทษไม่มี

ถ้าคุณยอมรับความสัมพันธ์ทางเพศของคุณโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ หากคุณยอมรับคนที่เป็นและทุกที่ในโลกเปราะบาง ... ชีวิตคือด้ายบางมากซึ่งสามารถทำลายลงขณะใด ๆ ครั้งนี้จะได้รับการยอมรับและคุณวางอัตตาเท็จ - เป็น Alexander the Great, Mohammed Ali ดีสามครั้ง - ถ้าคุณเพียง แต่เข้าใจว่าทุกคนมีความสวยงามในความตามปกติของเขาและทุกคนมีจุดอ่อน .... พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์เพราะคุณไม่ได้ทำจากเหล็ก

คุณจะทำจากร่างกายเปราะบางมาก ช่วงชีวิตของคุณจะอยู่ระหว่าง 98 องศาและอุณหภูมิได้ร้อยสิบอุณหภูมิองศา: เพียงสิบสององศาของอุณหภูมิเป็นช่วงของคุณทั้งหมดของชีวิต ลดลงต่ำกว่านั้นและคุณจะตาย; ไปไกลกว่านั้นและคุณจะตาย และเดียวกันกับพันหนึ่งสิ่งในตัวคุณ

หนึ่งในความต้องการขั้นพื้นฐานที่สุดของคุณคือการมีความจำเป็น แต่ไม่มีใครต้องการที่จะยอมรับมันว่า "มันเป็นความจำเป็นพื้นฐานของฉันที่จะต้องไปที่จะรับความรักให้เป็นที่ยอมรับ." เรากำลังอาศัยอยู่ในตนว่าเป็นเช่นนั้น hypocrisies - นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความใกล้ชิดสร้างความหวาดกลัว

คุณไม่ได้เป็นสิ่งที่คุณดูเหมือนจะเป็น ลักษณะที่ปรากฏของคุณเป็นเท็จ คุณอาจจะปรากฏเป็นนักบุญ แต่ลึกลงคุณยังคงอ่อนแอของมนุษย์อยู่กับทุกความต้องการและความปรารถนาทั้งหมด

ขั้นตอนแรกคือการยอมรับตัวเองในจำนวนทั้งสิ้นของคุณทั้งๆที่มีทั้งหมดประเพณีซึ่งได้แรงหนุนทั้งจากมนุษย์บ้าของคุณ เมื่อคุณได้รับการยอมรับตัวเองเป็นคุณเป็นความกลัวของความใกล้ชิดจะหายไป คุณไม่สามารถสูญเสียความเคารพคุณไม่สามารถสูญเสียความยิ่งใหญ่ของคุณคุณไม่สามารถสูญเสียอัตตาของคุณ คุณไม่สามารถสูญเสียความเคร่งศาสนาของคุณคุณไม่สามารถสูญเสียความใจบุญของคุณ - คุณได้ลดลงทุกสิ่งที่ตัวเอง คุณก็เป็นเหมือนเด็กเล็กไร้เดียงสาอย่างเต็มที่ คุณสามารถเปิดตัวเองเพราะภายในคุณจะไม่ได้เต็มไปด้วยความน่าเกลียด repressions ซึ่งได้กลายเป็นวิปริต

คุณสามารถพูดทุกอย่างที่คุณรู้สึก authentically และความจริงใจ และถ้าคุณพร้อมที่จะเป็นที่ใกล้ชิดคุณจะส่งเสริมให้คนอื่น ๆ ยังเป็นกันเอง การเปิดกว้างของคุณจะช่วยคนอื่น ๆ ยังจะเปิดให้คุณ ความเรียบง่ายไม่โอ้อวดของคุณจะอนุญาตให้ใช้อื่น ๆ นอกจากนี้ยังสามารถเพลิดเพลินกับความเรียบง่ายไร้เดียงสาไว้วางใจ, ความรัก, ความใจกว้าง

คุณ encaged กับแนวความคิดที่โง่และความกลัวคือถ้าคุณเป็นอย่างที่ใกล้ชิดกับใครสักคนเขาจะตระหนักถึงมัน

แต่เราเป็นมนุษย์ที่เปราะบาง - ส่วนใหญ่ที่เปราะบางในการดำรงอยู่ทั้งหมด สำหรับเด็กที่มนุษย์เป็นเด็กที่เปราะบางที่สุดของสัตว์ทั้งหมด เด็กจากสัตว์อื่น ๆ สามารถอยู่รอดได้โดยไม่ต้องแม่โดยไม่ต้องเป็นพ่อโดยไม่ต้องครอบครัว แต่สำหรับเด็กที่มนุษย์จะตายทันที ดังนั้นความเปราะนี้ไม่ได้เป็นสิ่งที่จะถูกประณาม - มันคือการแสดงออกสูงสุดของสติ roseflower เป็นไปได้เปราะบาง; มันไม่ได้เป็นหิน และมีความต้องการที่จะรู้สึกไม่ดีเกี่ยวกับมันไม่เป็นว่าคุณเป็น roseflower และไม่หิน

เฉพาะในกรณีที่คนสองคนจะกลายเป็นใกล้ชิดพวกเขาจะไม่แปลก และมันเป็นประสบการณ์ที่สวยงามที่จะพบว่าไม่เพียง แต่คุณจะเต็มไปด้วยจุดอ่อน แต่คนอื่น ๆ ด้วย ... บางทีทุกคนเต็มไปด้วยจุดอ่อน

การแสดงออกที่สูงขึ้นของสิ่งที่จะกลายเป็นอ่อนแอ รากมีความแข็งแรงมาก แต่ดอกไม้ไม่สามารถที่แข็งแกร่งดังนั้น ความงามของมันเป็นเพราะความไม่เป็นที่แข็งแกร่ง ในตอนเช้าจะเปิดกลีบของมันเพื่อต้อนรับดวงอาทิตย์ทั้งวันในลมเต้นในฝนในอาทิตย์และช่วงเย็นโดยกลีบของมันได้เริ่มต้นล้ม มันจะหายไป ทุกอย่างที่มีความสวยงาม, มีค่าเป็นไปได้ชั่วขณะมาก

แต่ที่คุณต้องการทุกอย่างเพื่อจะถาวร คุณรักใครสักคนและคุณสัญญาว่าและคุณรู้ว่าสมบูรณ์ดีที่คุณไม่สามารถแม้แต่บางอย่างของวันพรุ่งนี้ "ผมจะรักคุณตลอดชีวิตของฉัน." - คุณจะให้คำสัญญาที่ผิดพลาด ทั้งหมดที่คุณสามารถพูดได้คือ "ผมรักคุณในขณะนี้และฉันจะให้ฉันไปจำนวนทั้งสิ้นคุณ เกี่ยวกับช่วงเวลาถัดไปที่ฉันรู้ว่าไม่มีอะไร ฉันจะสัญญาว่า? คุณต้องยกโทษให้ฉัน. "

แต่คนรักมีแนวโน้มทุกสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถตอบสนองความ แล้วแห้วมาในระยะนั้นเติบโตใหญ่แล้วการต่อสู้ความขัดแย้งต่อสู้และชีวิตที่มีความหมายที่จะกลายเป็นความสุขจะกลายเป็นเพียงความยาวดึงออกความทุกข์ยาก

Ramaprem มันเป็นสิ่งที่ดีที่คุณมีความตระหนักในความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณว่ามันเป็นของความใกล้ชิด มันจะกลายเป็นดีในการเปิดเผยให้คุณและการปฏิวัติถ้าคุณมองเข้ามาและเริ่มวางทุกสิ่งที่คุณรู้สึกละอายใจ และยอมรับธรรมชาติของคุณเป็นไม่เป็นมันควรจะเป็น ผมไม่ได้สอนใด ๆ ที่ "ควร". shoulds ทั้งหมดทำให้จิตใจมนุษย์ที่ป่วย

คนเราควรได้รับการสอนเสริมความงามจ​​าก isness, ความงดงามอันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ ต้นไม้เหล่านี้ไม่ทราบใดบัญญัติสิบนกไม่รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มันเป็นผู้ชายคนเดียวที่ไ​​ด้สร้างปัญหาให้กับตัวเอง

ประณามธรรมชาติของคุณเองคุณจะกลายเป็นแยกคุณจะกลายเป็นจิตเภท - และไม่ได้เป็นเพียงแค่คนธรรมดา แต่คนของสถ​​านะของ Sigmund Freud ผู้สนับสนุนอย่างมากให้กับมนุษยชาติประมาณจิตใจ วิธีการของเขาคือจิตที่คุณควรจะรับรู้ถึงสิ่งที่อยู่ในจิตไร้สำนึกคุณ และนี่คือความลับที่หมดสติสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยถูกนำมาที่จิตสำนึกมันระเหย คุณจะกลายเป็นเครื่องทำความสะอาด, เบา ในฐานะที่เป็นสติมากขึ้นจะ unburdened สติของคุณไปเมื่อกลายเป็นรุ่นใหญ่ และเป็นพื้นที่ของ shrinks สติดินแดนของสติขยาย นั่นคือความจริงอันยิ่งใหญ่

ตะวันออกได้เป็นที่รู้จักกันมันเป็นพัน ๆ ปี แต่ไปเวสต์, Sigmund Freud นำมัน - ไม่ทราบอะไรจากตะวันออกและจิตวิทยาของ; มันเป็นผลงานของแต่ละบุคคลของเขา แต่คุณจะประหลาดใจ: เขาไม่เคยพร้อมที่จะเป็น psychoanalyzed ตัวเอง ผู้ก่อตั้งของจิตวิเคราะห์ก็ไม่เคย psychoanalyzed

เพื่อนร่วมงานของเขายืนยันอีกครั้งและอีกครั้ง: "วิธีการที่คุณมีให้กับพวกเรา - และเราทุกคนได้รับ psychoanalyzed - ทำไมคุณยืนยันว่าคุณไม่ควรจะ psychoanalyzed?"

เขากล่าวว่า "ลืมเกี่ยวกับ." เขากลัวที่จะเปิดเผยตัวเอง เขาได้กลายเป็นอัจฉริยะที่ดีและเปิดเผยตัวเองจะให้เขาลงเพื่อมนุษยชาติสามัญ เขามีความกลัวเหมือนกันความปรารถนาเดียวกัน repressions เดียวกัน

เขาไม่เคยพูดคุยเกี่ยวกับความฝันของเขา; เขาเพียง แต่รับฟังความฝันของคนอื่น และเพื่อนร่วมงานของเขาได้มากประหลาดใจ - "มันจะเป็นผลงานที่ดีต้องรู้เกี่ยวกับความฝันของคุณ" - แต่เขาไม่เคยตกลงที่จะนอนลงบนโซฟาของนักจิตวิเคราะห์และพูดคุยเกี่ยวกับความฝันของเขา เพราะความฝันของเขาเป็นสามัญเป็นใครอื่นที่คล้ายกัน - ที่กลัว

Gautam พระพุทธรูปก็จะไม่ได้กลัวที่จะไปสู่​​การทำสมาธิ นั่นคือผลงานของเขา - ชนิดพิเศษของการทำสมาธิ และเขาจะไม่ได้รับกลัวของจิตวิเคราะห์ใด ๆ เพราะสำหรับคนที่ meditates โดยและตามความฝันทั้งหมดของเขาหายไป ในวันที่เขายังคงเงียบอยู่ในใจของเขาไม่จราจรธรรมดาของความคิด และในคืนที่เขาหลับลึกเพราะความฝันที่เป็นความคิดอะไร แต่ unlived, ปรารถนา unlived, ปรารถนา unlived ในวันที่ พวกเขากำลังพยายามที่จะดำเนินการเองอย่างน้อยในความฝัน

It will be very difficult for you to find a man who dreams about his wife, or a woman who dreams about her husband. But it will be absolutely common that they dream about their neighbors' wives and their neighbors' husbands. The wife is available, he is not suppressing anything as far as his wife is concerned. But the neighbor's wife is always more beautiful; the grass is greener on the other side of the fence. And that which is unapproachable creates a deep desire to acquire it, to possess it. In the day you cannot do it, but in dreams at least, you are free. Freedom of dreaming has not yet been taken away by the governments.

It won't be long — soon they will take it away, because methods are available, already available, so that they can watch when you are dreaming and when you are not dreaming. And there is a possibility some day to find a scientific device so that your dream can be projected on a screen. Just some electrodes will have to be inserted in your head. You will be fast asleep, dreaming joyously, making love to your neighbor's wife and a whole movie hall will be watching it — and they used to think that this man is a saint!

This much you can even see; whenever a person is asleep, watch: if his eyelids are not showing any movement of his eyes inside, then he is not dreaming. If he is dreaming then you can see that his eyes are moving.

It is possible to project your dream on a screen. It is also possible to enforce certain dreaming in you. But at least up to now, no constitution even talks about it, that “People are free to dream, it is their birthright.”

A Gautam Buddha does not dream. Meditation is a way to go beyond mind. He lives in utter silence twenty-four hours — no ripples on the lake of his consciousness, no thoughts, no dreams.

But Sigmund Freud is afraid because he knows what he is dreaming.

Source: The Hidden Splendor
Chapter 4 – Who is preventing you? join the dance! , OSHO

HOW CAN ONE CONVERT THE SEX ACT INTO A MEDITATIVE EXPERIENCE? SHOULD ONE PRACTICE ANY SPECIAL POSITIONS IN SEX?

Positions are irrelevant; positions are not very meaningful. The real thing is the attitude – not the position of the body, but the position of the mind. But if you change your mind you may want to change your positions, because they are related. But they are not basic.

For example, the man is always on the woman — on top of the woman. This is an egoist posture because the man always thinks he is better, superior, higher — how can he be below the woman? But all over the world in primitive societies the woman is above the man. So in Africa this posture is known as the missionary posture, because for the first time when missionaries — Christian missionaries — went to Africa, the primitives just could not understand what they were doing. They thought it would kill the woman.

The man-on-top posture is known in Africa as the missionary posture. African primitives say this is violent that man should be on top of the woman. She is weaker, delicate, so she must be on top of the man. But it is difficult for man to think of himself as lower than woman, under her.

If your mind changes, many things will change. It is better that the woman should be on top, for many reasons. If the woman is on top she will be passive, so she is not going to do much violence; she will simply relax. And the man under her cannot do much, he will have to relax. This is good. If he is on top he is going to be violent, he will do much. And nothing is needed to be done on her part. For tantra you have to relax, so it is good that the woman should be on top. She can relax better than any man. The feminine psychology is more passive, so relaxation comes easy.

Positions will change, but do not be bothered about positions much. Just change your mind. Surrender to the life force, float in it. Sometimes, if you are really surrendered, your bodies will take the right position that is needed in that moment. If both partners are deeply surrendered, their bodies will take the right posture that is needed.

Every day situations change, so there is no need to fix postures beforehand. That is a problem, that you try to fix it beforehand. Whenever you try to fix it, this is a fixing by the mind; then you are not surrendering.

If you surrender then you let things take their own shape, and that is a wonderful harmony – when both partners have surrendered. They will take many postures or they will not take them and will just relax. That depends on the life force, not on your cerebral decision beforehand. You need not decide anything beforehand. Decision is the problem. Even to make love, you decide. Even to make love, you go and consult books.

There are books on how to make love. This shows what type of human mind we have produced. You even consult books on how to make love. Then it becomes cerebral; you think everything. Really, you create a rehearsal in the mind and then you enact it. Your action is a copy; it is never real then. You are enacting a rehearsal. It becomes acting; it is not authentic.

Just surrender and move with the force. What is the fear? Why be afraid? If you cannot be unafraid with your lover, then where will you be unafraid? And once you have the feeling that the life force helps by itself and takes the right path that is needed, it will give you a very basic insight into your whole life. Then you can leave your whole life to the divine. That is your beloved.

Then you leave your whole life to the divine. Then you do not think and you do not plan; you do not force the future according to you. You just allow yourself to move into the future according to Him, according to the total.

But how to make the sex act a meditation? Just by surrendering it becomes so. Do not think about it, let it happen. And be relaxed, do not move ahead. This is one of the basic problems with the mind: it always moves ahead. It is always seeking the result, and the result is in the future. You are never in the act; you are always in the future seeking a result. That seeking of a result is disturbing everything, it damages everything.

Just be in the act. What is the future? It is to come; you need not worry about it. And you are not going to bring it with your worries. It is already coming; it has already come. So you forget about it, you just be here and now.

Sex can become a deep insight in being here and now. That is, I think, the only act now left into which you can be here and now. You cannot be here and now while in your office; you cannot be here and now while you are studying in your college; you cannot be here and now anywhere in this modern world. Only in love can you be here and now.

But even then you are not. You are thinking of the result. And now many modern books have created many new problems. You read a book on how to make love, and then you are afraid about whether you are making it rightly or wrongly. You read a book on how a posture is to be taken, or what type of posture is to be used, and then you are afraid about whether you are taking the right posture or not.

Psychologists have created new worries in the mind. Now they say the husband must remember whether his wife is achieving orgasm or not, so he is worried over it. And this worry is not going to help in any way; it is going to become a hindrance.

The wife is worried whether she is helping the husband to relax totally or not. She must show that she is feeling very blissful. Then everything becomes false. Both are worried about the result, and because of this worry the result will never come.

Forget everything. Flow in the moment and allow your bodies their expression. Your bodies know well; they have their own wisdom. Your bodies are constituted of sex cells. They have a built-in program; you are not asked at all. Just leave it to the body and the body will move. This leaving it to nature together, both together, this let-go, will create meditation automatically.

And if you can feel it in sex, then you know one thing: that whenever you surrender you will feel the same. Then you can surrender to a master. It is a love relationship. You can surrender to a master, and then while you are putting your head at his feet, your head will become empty. You will be in meditation.

Then there is even no need of a master. Then go out and surrender to the sky. You know how to surrender — that is all. Then you can go and surrender to a tree. But it looks foolish because we do not know how to surrender. We see a person – a villager, a primitive man – going to the river, surrendering himself to the river, calling the river the Mother, the divine Mother, or surrendering himself to the rising sun, calling the rising sun a great god, or going to a tree and putting his head at the roots and surrendering.

For us it looks superstitious. You say, “What nonsense he is doing! What will the tree do? What will the river do? They are not goddesses. What is the sun? The sun is not a god.” Anything becomes a god if you can surrender. So your surrender creates divinity. There is nothing divine, there is only a surrendering mind which creates divinity.

Surrender to a wife and she becomes divine. Surrender to a husband and he becomes divine. The divinity is revealed through surrender. Surrender to a stone and there is no stone now: that stone has become a statue, a person — alive.

So just know how to surrender. And when I say “how” to surrender, I do not mean to know a technique; I mean you have a natural possibility of surrendering in love. Surrender in love and feel it there. And then let it spread all over your life.

Source: Vigyan Bhairav Tantra, Vol 1 “OSHO”

TANTRA BELONG TO THE SCIENCE OF YOGA INSTEAD OF TO THE ACTUAL AND CENTRAL SUBJECT MATTER OF TANTRA. WHAT IS THE CENTRAL SUBJECT MATTER OF TANTRA?

This question arises to many. The techniques that we have discussed also belong to yoga. They are the same techniques, but with a difference: you can use the same techniques with a very different philosophy behind them. The framework, the pattern differs, not the technique. You may have a different attitude toward life, just the contrary to tantra.

Yoga believes in struggle; yoga is basically the path of will. Tantra does not believe in a struggle; tantra is not the path of will. Rather, on the contrary, tantra is the path of total surrender. Your will is not needed. For tantra your will is the problem, the source of all anguish. For yoga your surrender, your will-lessness is the problem.

Because your will is weak, that is why you are in anguish, suffering – for yoga. For tantra, because you have a will, because you have an ego, an individuality, that is why you are suffering. Yoga says, bring your will to absolute perfection and you will be liberated. Tantra says, dissolve your will completely, become totally emptied of it, and that will be your liberation. And both are right; this creates the problem. For me, both are right.

But the path of yoga is a very difficult one. It is just impossible, nearly impossible, that you can attain to the perfection of the ego. It means you become the center of the whole universe. The path is very long, arduous, and really, it never reaches to the end. So what happens to the followers of yoga? Somewhere on the path, in some life, they turn to tantra.

ปัญญาโยคะเป็นไปได้; existentially มันเป็นไปไม่ได้ ถ้าเป็นไปได้คุณจะเข้าถึงได้โดยการฝึกโยคะยัง แต่โดยทั่วไปแล้วไม่เคยเกิดขึ้น แม้ว่ามันเกิดขึ้นมันเกิดขึ้นน้อยมากเช่น Mahavir บางครั้งหลายศตวรรษและศตวรรษที่ผ่านไปแล้วคนที่ชอบ Mahavir ปรากฏผู้ที่ได้บรรลุถึงการฝึกโยคะ แต่เขาจะหายากยกเว้นและเขาแบ่งการปกครอง

แต่โยคะคือน่าสนใจยิ่งขึ้นกว่า Tantra Tantra เป็นเรื่องง่ายที่เป็นธรรมชาติและคุณสามารถที่จะบรรลุผ่าน Tantra อย่างง่ายดายมากตามธรรมชาติได้อย่างง่ายดาย และเนื่องจากการนี​​้ Tantra ไม่เคยสนใจให้คุณได้มาก ทำไม? สิ่งที่ดึงดูดให้คุณไทยชาวอัตตาของคุณ สิ่งที่คุณรู้สึกว่าเป็นไปเพื่อตอบสนองอัตตาของคุณจะสนใจคุณมากขึ้น คุณจับในอัตตา; จึงอุทธรณ์โยคะกับคุณอย่างมาก

จริงๆทะนงตัวมากขึ้นคุณจะโยคะมากขึ้นจะดึงดูดให้คุณเพราะเป็นความพยายามที่อาตมาบริสุทธิ์ เป็นไปไม่ได้มากขึ้นมากขึ้นมันจะน่าสนใจให้กับอัตตา นั่นคือเหตุผลที่เมาน เอเวอร์เรสมีการอุทธรณ์มาก มีสถานที่น่าสนใจมากที่จะไปถึงยังด้านบนของยอดเขาหิมาลัยเป็นเพราะมันเป็นเรื่องยากดังนั้น และเมื่อฮิลลารีและ Tensing ถึงเมา Everest, พวกเขารู้สึกว่าช่วงเวลาที่สุขสันต์มาก อะไรคือที่? มันเป็นเพราะอาตมาเป็นจริง - พวกเขาเป็นครั้งแรก

เมื่อชายคนแรกลงจอดบนดวงจันทร์, คุณสามารถคิดวิธีที่เขารู้สึก? เขาเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ทั้งหมด และตอนนี้เขาไม่สามารถแทนที่เขาจะยังคงเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ทั้งหมดมา ตอนนี้มีวิธีการเปลี่ยนสถานะของเขาไม่เป็น อาตมาเป็นจริงอย่างลึกซึ้ง มีคู่แข่งที่ยังไม่มีอยู่ในขณะนี้และมีไม่สามารถเป็น หลายคนจะลงจอดบนดวงจันทร์ แต่พวกเขาจะไม่ได้เป็นคนแรก แต่หลายคนสามารถลงจอดบนดวงจันทร์และหลายสามารถไปที่เอเวอร์เรส - โยคะช่วยให้คุณสูงสุดที่สูงขึ้น บริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบอัตตาแน่นอน - และไม่สามารถเข้าถึงมากขึ้นท้ายที่สุดมากขึ้นมีความสมบูรณ์แบบของอาตมาคือ

โยคะจะได้หันไปนิทมากเพราะเขารู้สึกว่าการใช้พลังงานซึ่งเป็นที่ทำงานที่อยู่เบื้องหลังชีวิตคือพลังงานจากน้ำพระทัย - จะให้อำนาจ โยคะช่วยให้คุณมีความรู้สึกว่า คุณมีประสิทธิภาพมากขึ้นผ่านมัน

เพิ่มเติมที่คุณสามารถควบคุมตัวเองให้มากขึ้นคุณสามารถควบคุมสัญชาตญาณของคุณมากขึ้นคุณสามารถควบคุมร่างกายและอื่น ๆ ที่คุณสามารถควบคุมจิตใจของคุณของคุณแล้วคุณจะรู้สึกมากขึ้นมีประสิทธิภาพ คุณจะกลายเป็นหลักที่อยู่ภายใน แต่นี้เป็นความขัดแย้งที่ผ่าน; นี้ก็คือการต่อสู้และความรุนแรง และมันก็เกิดขึ้นมากหรือน้อยว่าคนที่ได้รับการฝึกโยคะสำหรับหลายชีวิตมาถึงจุดที่การเดินทางทั้งหมดจะกลายเป็นน่าเบื่อ, ซึมเศร้า, ผล, เพราะอัตตามากขึ้นเป็นจริงมากขึ้นคุณจะรู้สึกว่ามันไม่มีประโยชน์ จากนั้นลูกศิษย์ของเส้นทางของโยคะหันไป Tantra

แต่การอุทธรณ์โยคะเพราะทุกคนเป็นคนเห็นแก่ตัวเอง Tantra ไม่เคยคำอุทธรณ์ในจุดเริ่มต้น Tantra สามารถอุทธรณ์เท่านั้นที่จะลึกสูงกว่า - ผู้ที่ได้ทำงานเกี่ยวกับตัวเองจริงๆที่ได้รับการดิ้นรนผ่านโยคะสำหรับชีวิตจำนวนมาก แล้วอุทธรณ์ Tantra กับพวกเขาเพราะพวกเขาสามารถเข้าใจ ปกติคุณจะไม่ถูกดึงดูดโดย Tantra และถ้าคุณจะถูกดึงดูดคุณจะถูกดึงดูดโดยเหตุผลที่ไม่ถูกต้องจึงพยายามที่จะเข้าใจพวกเขายัง

คุณจะไม่ถูกดึงดูดโดย Tantra ในครั้งแรกเพราะมันจะถามคุณจะยอมแพ้ไม่ได้ที่จะต่อสู้ ก็ขอให้ท่านไปลอยที่จะไม่ว่ายน้ำ ก็ขอให้ท่านย้ายไปอยู่กับปัจจุบันไม่ได้ที่จะไปต้นน้ำ มันจะบอกคุณ, ธรรมชาติเป็นสิ่งที่ดี; ธรรมชาติความไว้วางใจไม่ได้สู้กับมัน เพศแม้เป็นสิ่งที่ดี เชื่อถือได้ดังต่อไปมันไหลลงมันไม่ได้สู้กับมัน "ยังไม่มีการต่อสู้" เป็นศูนย์กลางของการเรียนการสอน Tantra ไหล ให้ไป! มันไม่สามารถอุทธรณ์ได้มีการปฏิบัติตามไม่มีอัตตาของคุณผ่านมัน ในขั้นตอนแรกจะถามอาตมาของคุณที่จะละลายในจุดเริ่มต้นที่ดีก็ขอให้คุณเลิกมัน

โยคะยังขอให้คุณ แต่ในตอนท้าย ก่อนจะขอให้คุณชำระแล้ว และหากมีการทำให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์มันละลายจะไม่สามารถคงอยู่ แต่นั่นเป็นครั้งสุดท้ายในการฝึกโยคะและใน Tantra ว่าเป็นครั้งแรก

ดังนั้น Tantra จะไม่ยื่นอุทธรณ์โดยทั่วไป และถ้าไม่อุทธรณ์ก็จะยื่นอุทธรณ์ด้วยเหตุผลที่ไม่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่นถ้าคุณต้องการที่จะหลงระเริงในทางเพศแล้วคุณสามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองปล่อยตัวของคุณผ่าน Tantra ที่สามารถกลายเป็นอุทธรณ์ หากคุณต้องการดื่มด่ำกับไวน์ในผู้หญิงในสิ่งอื่น ๆ ที่คุณสามารถรู้สึกดึงดูดเข้าหา Tantra แต่จริงๆคุณไม่ได้ดึงดูดให้ Tantra Tantra เป็นซุ้ม - เคล็ดลับ คุณจะดึงดูดสิ่งอื่นที่คุณคิดว่า Tantra ช่วยให้คุณ ดังนั้น Tantra อุทธรณ์เสมอสำหรับเหตุผลที่ไม่ถูกต้อง

Tantra is not to help your indulgence, it is to transform it. So do not deceive yourself. Through tantra you can deceive yourself very easily, and because of this possibility of deception Mahavir would not describe tantra. This possibility is always there. And man is so deceptive that he can show one thing when he really means another, he can rationalize.

For example, in China, in old China, there was something like tantra — a secret science. It is known as Tao. Tao has similar trends to tantra. For example, Tao says that it is good, if you want to be freed of sex, that you should not stick to one person — to one woman or one man. You should not stick to one person if you want to be freed. Tao says that it is better to go on changing partners.

This is absolutely right, but you can rationalize it; you can deceive yourself. You may just be a sex maniac and you can think that “I am doing tantra practice, so I cannot stick to one woman. I have to change.” And many emperors in China practiced it. They had big harems only for this.

But Tao is meaningful if you look deep down into human psychology. If you know only one woman, sooner or later your attraction for that woman will wither away, but your attraction for women will remain. You will be attracted by the other sex. This woman, your wife, will really not be of the opposite sex. She will not attract you, she will not be a magnet for you. You will have become accustomed to her.

Tao says that if a man moves amidst women, women, he will not only go beyond one, he will go beyond the opposite sex. The very knowledge of many women will help him to transcend. And this is right — but dangerous, because you would like it not because it is right but because it gives you license. That is the problem with tantra.

So in China also that knowledge was suppressed; it had to be suppressed. In India tantra was also suppressed because it said many dangerous things – dangerous only because you are deceptive. Otherwise they are wonderful. Nothing has happened to the human mind that is more wonderful and mysterious than tantra; no knowledge is so deep.

But knowledge always has its dangers. For example, now science has become a danger because it has come to know many deep secrets. Now it knows how to create atomic energy. Einstein is reported to have said that if he is again given a life, rather than being a scientist he would like to be a plumber, because as he looks back, his whole life has been futile — not only futile, but dangerous to humanity. And he has given one of the deepest secrets, but to a mankind which is self-deceptive.

I wonder… the day may come soon when we will have to suppress scientific knowledge. There are rumors that there are secret thoughts amid scientists about whether to disclose more or not — whether they should stop the search or whether they should go further, because now it is dangerous ground.

Every knowledge is dangerous; only ignorance is not dangerous, you cannot do much with it. Superstitions are always good — never dangerous. They are homeopathic. If the medicine is given to you, it is not going to harm you. Whether it is going to help you or not depends on your own innocence, but one thing is certain: it is not going to harm you. Homeopathy is harmless; it is a deep superstition. If it works, it can only help. Remember, if something can only help then it is deep superstition. If it can do both, help and harm, then only is it knowledge. A real thing can do both, help and harm. Only an unreal thing can just help. But then the help never comes from the thing, it is always a projection of your own mind. So, in a way, only illusory things are good; they never harm you.

Tantra is science, and it is deeper than atomic knowledge because atomic science is concerned with matter and tantra is concerned with you, and you are always more dangerous than any atomic energy. Tantra is concerned with the biological atom, with you — the living cell; with life consciousness itself and how its inner mechanism works.

That is why tantra became so much interested in sex. One who is interested in life and consciousness will automatically become interested in sex because sex is the source of life, of love, of all that is happening in the world of consciousness. So if a seeker is not interested in sex, he is not a seeker at all. He may be a philosopher, but he is not a seeker. And philosophy is, more or less, nonsense – thinking about things which are of no use.

ผมเคยได้ยินว่า Mulla Nasrud​​din มีความสนใจในหญิง แต่เขาโชคร้ายมากกับสาว ๆ ที่ไม่มีใครต้องการเขา เขาจะตอบสนองหญิงสาวบางเป็นครั้งแรกเพื่อให้เขาถามเพื่อนว่า "อะไรคือความลับของคุณหรือไม่ คุณอยู่ที่ยอดเยี่ยมกับผู้หญิงคุณก็สะกดจิตพวกเขาและฉันมักจะล้มเหลวดังนั้นให้ฉันเงื่อนงำบางอย่าง ฉันไปในวันนี้เป็นครั้งแรกกับสาวจึงให้ฉันความลับบางอย่าง. "

เพื่อนบอกว่า "จำไว้สามสิ่ง:. มักจะคุยกันเกี่ยวกับอาหารของครอบครัวและปรัชญา"

"ทำไมเกี่ยวกับอาหาร?" Mulla ถาม เพื่อนบอกว่า "ฉันพูดคุยเกี่ยวกับอาหารแล้วเพราะสาวรู้สึกดี - เพราะผู้หญิงทุกคนเป็นที่สนใจในอาหาร เธอเป็นอาหารสำหรับเด็กเพื่อมนุษยชาติทั้งที่เธอเป็นอาหารเพื่อให้เธอเป็นที่สนใจโดยทั่วไปในอาหาร. "

Mulla กล่าวว่า "โอเค และทำไมครอบครัว? "ดังนั้นคนที่กล่าวว่า" พูดคุยเกี่ยวกับครอบครัวของเธอเพื่อให้ความตั้งใจของคุณดูมีเกียรติ ".

จากนั้น Mulla กล่าวว่า "ทำไมเกี่ยวกับปรัชญา?" ชายกล่าวว่า "พูดคุยเกี่ยวกับปรัชญา ที่ทำให้ผู้หญิงรู้สึกว่าเธอเป็นอัจฉริยะ ".

ดังนั้น Mulla วิ่ง ทันทีเมื่อเขาเห็นผู้หญิงคนนั้นเขากล่าวว่า "สวัสดีคุณชอบบะหมี่?" สาวก็ต้องสะดุ้งและกล่าวว่า "ไม่มี!"

จากนั้น Mulla ถามคำถามที่สอง: "คุณมีพี่ชายสองคน?" สาวถูกแม้ตกใจและสงสัยมากขึ้น "อะไรประเภทของวันที่นี้คืออะไร" เธอกล่าวว่า "ไม่!"

ดังนั้นสำหรับช่วงเวลาที่ Mulla เป็นที่สูญเสีย เขาสงสัยว่า "วิธีที่จะเริ่มต้นพูดคุยเกี่ยวกับปรัชญา?" Just ตอนที่เขาเป็นที่สูญเสียและแล้วเขาก็ถามว่า "ต​​อนนี้ถ้าคุณมีพี่ชายที่เขาต้องการบะหมี่?"

ปรัชญาจะมากหรือน้อยเรื่องไร้สาระ Tantra ไม่ได้เป็นที่สนใจในปรัชญา; Tantra มีความสนใจในชีวิตการดำรงอยู่ที่แท้จริง So tantra never asks whether there is a God or whether there is MOKSHA, liberation, or whether there is hell or heaven. Tantra asks basic questions about life. That is why there is so much interest in sex and love. They are basic. YOU ARE through them; you are part of them.

You are a play of sex energy and nothing less, and unless you understand this energy and transcend it you will never be anything more. You are, right now, nothing but sex energy. You can be more, but if you do not understand this and you do not transcend it you never will be more. The possibility is just there as a seed. That is why tantra is interested in sex, in love, in natural life.

But the way to know it is not through conflict. Tantra says you cannot know anything if you are in a fighting mood because then you are not receptive. Then because you are fighting the secrets will be hidden from you — you are not open to receive. And whenever you are fighting you are always outside. If you are fighting sex you are always outside; if you surrender to sex you reach the very inner core of it; you are an insider. If you surrender; then many things become known.

You have been in sex, but always with a fighting attitude behind it. That is why you have not known many secrets. For example, you have not known the life-giving forces of sex. You have not them known because you cannot know — that needs you to be an insider.

If you are really flowing with sex energy, totally surrendered, sooner or later you will arrive at the point where you will know that sex cannot only give birth to a new life: sex can give you more life. To lovers sex can become a life-giving force, but for that you need a surrender. And once you are surrendered, many dimensions change.

For example, tantra has known, Tao has known that if you ejaculate in the act, then it cannot be life-giving to you. There is no need to ejaculate; ejaculation can be totally forgotten. Tantra and Tao both say ejaculation is because you are fighting; otherwise there is no need of it.

Source: Vigyan Bhairav Tantra, Vol 1 “OSHO”

The lover and the beloved can be in a deep sexual embrace, just relaxing into each other with no hurry to ejaculate, with no hurry to end the affair. They can just relax into each other. And if this relaxation is total, they both will feel more life. They both will enrich each other.

เต่ากล่าวว่ามนุษย์สามารถมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหนึ่งพันปีถ้าเขาไม่ได้รีบร้อนมีเพศใดก็ตามถ้าเขาเป็นที่ผ่อนคลายอย่างล้ำลึก ถ้าผู้หญิงและผู้ชายมีความผ่อนคลายอย่างล้ำลึกด้วยกันเพียงแค่ละลายลงไปในแต่ละอื่น ๆ ดูดซึมเข้าสู่แต่ละอื่น ๆ ไม่รีบร้อนใด ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในความตึงเครียดใด ๆ เกิดขึ้นหลายสิ่ง - สิ่งที่เกิดขึ้นเล่นแร่แปรธาตุ - เพราะน้ำผลไม้ชีวิตของทั้งสองกระแสไฟฟ้า ของทั้งสองชีวภาพพลังงานของทั้งสองตอบสนองความ และเพียงโดยการประชุมครั้งนี้ - เพราะว่าพวกเขาเป็น "ต่อต้าน"; หนึ่งเป็นลบอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นบวก: พวกเขาจะป้องกันเสา - เพียงโดยการประชุมกับแต่ละอื่น ๆ ลึกก็เติมพลังกันทำให้แต่ละอื่น ๆ ที่สำคัญยังมีชีวิตอยู่มากขึ้น

พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่เป็นเวลานานและพวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ไม่เคยกลายเป็นเก่า แต่นี้สามารถเป็นที่รู้จักกันถ้าคุณไม่ได้อยู่ในอารมณ์ต่อสู้ และนี้ดูเหมือนขัดแย้ง ผู้ที่กำลังต่อสู้ทางเพศที่พวกเขาจะอุทานเร็วเพราะจิตใจตึงเครียดอยู่ในรีบที่จะปลดออกจากความตึงเครียด

งานวิจัยใหม่กล่าวว่าสิ่งที่น่าแปลกใจหลายข้อเท็จจริงที่น่าแปลกใจมาก ปริญญาโทและจอห์นสันพวกเขาได้ทำงานในทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรกกับสิ่งที่เกิดขึ้นในเพศสัมพันธ์ลึก พวกเขาได้มาทราบว่าที่ร้อยละเจ็ดสิบห้าของคนอยู่ที่ ejaculators ก่อนวัยอันควร - ร้อยละเจ็ดสิบห้าก่อนที่จะมีการประชุมลึกที่พวกเขาได้ ejaculated และทำหน้าที่เสร็จสิ้นแล้ว และเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงที่ไม่เคยมีการสำเร็จความใคร่ใด ๆ ที่พวกเขาไม่เคยไปถึงจุดสูงสุดเพื่อที่จะลึกสูงสุดการตอบสนอง - เก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของผู้หญิง!

นั่นคือเหตุผลที่ผู้หญิงจึงโกรธและหงุดหงิดและพวกเขาจะยังคงอยู่ดังนั้น การทำสมาธิยังไม่มีสามารถช่วยให้เค้ามีความสงบสุขและปรัชญาไม่มีศาสนาไม่มีจริยธรรมจะไม่ทำให้พวกเขาสบายใจกับผู้ชายที่มีผู้ที่พวกเขากำลังมีชีวิตอยู่ พวกเขาอยู่ในความยุ่งยากในความโกรธเพราะวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัย​​และ Tantra เก่าทั้งสองคนบอกว่าถ้าผู้หญิงเป็นจริงอย่างลึกซึ้ง orgasmically เธอจะเป็นปัญหาในครอบครัว ที่ซึ่งเธอจะขาดจะสร้างระคายเคืองและเธอจะอยู่ในอารมณ์เสมอการต่อสู้

ดังนั้นถ้าภรรยาของคุณอยู่เสมอในการต่อสู้กับอารมณ์คิดอีกครั้งเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมด มันไม่ได้เป็นเพียงภรรยา - คุณอาจเป็นสาเหตุ และเพราะผู้หญิงจะไม่บรรลุสำเร็จความใคร่พวกเขากลายเป็นต่อต้านเพศ พวกเขาจะไม่เต็มใจที่จะไปเป็นเพศได้อย่างง่ายดาย พวกเขาจะต้องมีการติดสินบนพวกเขายังไม่พร้อมจะไปในทางเพศ ทำไมพวกเขาควรจะพร้อมหากพวกเขาไม่เคยประสบความสำเร็จใด ๆ ที่ความสุขลึกผ่านมันได้หรือไม่ แต่พวกเขารู้สึกว่าหลังจากที่มันว่าคนที่ได้รับใช้พวกเขาว่าพวกเขาได้ถูกนำมาใช้ พวกเขารู้สึกเหมือนสิ่งที่ได้รับใช้และยกเลิกแล้ว

คนเป็นที่พอใจเพราะจะได้ ejaculated จากนั้นเขาย้ายและไปนอนและภรรยาไปร้องไห้ เธอได้ถูกนำมาใช้เพียงและประสบการณ์ที่ยังไม่ได้รับการตอบสนองในทางใด ๆ กับเธอ มันอาจจะโล่งใจสามีหรือคนรักหรือเพื่อนของเธอ แต่ก็ยังไม่ได้รับการตอบสนองในทางใด ๆ กับเธอ

เก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงที่ไม่ได้รู้ว่าสิ่งที่สำเร็จความใคร่คือ พวกเขาไม่เคยรู้จักมันพวกเขาไม่เคยถึงจุดสูงสุดของเช่นชักสนิทของร่างกายที่มีเส้นใยทุกแรงสั่นสะเทือนและทุกเซลล์จะกลายเป็นมีชีวิตอยู่ พวกเขาได้ไม่ถึงมันและนี้เป็นเพราะทัศนคติที่ต่อต้านการมีเพศสัมพันธ์ในสังคม จิตใจการต่อสู้จะมีและหญิงจึงอัดอั้นที่เธอได้กลายเป็นหนาวจัด

คนที่ไปในการทำหน้าที่เหมือนกับว่ามันเป็นบาป เขารู้สึกว่ามันเป็นความผิด "มันเป็นไม่ได้ที่จะทำ." และในขณะที่เขากำลังทำรักกับภรรยาที่รักของเขาหรือเขาจะคิดบางอย่างของมหาตมะ - เรียกว่า Saint - ของวิธีการที่จะไปที่มหาตมะและวิธีการที่จะก้าวข้าม เพศนี้ความรู้สึกผิดนี้บาปนี้

มันเป็นเรื่องยากมากที่จะกำจัด mahatmas พวกเขาจะมีอยู่แล้วแม้ในขณะที่คุณกำลังทำรัก คุณไม่ได้เป็นสอง; หนึ่งมหาตมะจะต้องมี หากมีมหาตมะไม่มีแล้วพระเจ้าจะดูคุณทำบาปนี้ แนวคิดของพระเจ้าในจิตใจของผู้คนเป็นเพียงที่ของ Peeping Tom - เขาอยู่เสมอเฝ้ามองคุณ ทัศนคตินี้จะสร้างความวิตกกังวลและความวิตกกังวลเมื่อมีการหลั่งเร็ว ๆ นี้มา

เมื่อมีความวิตกกังวลไม่พุ่งออกมาสามารถถูกเลื่อนออกไปเป็นชั่วโมง - แม้วัน และมีความต้องการของมันไม่มี หากความรักคือลึกทั้งสองฝ่ายสามารถเติมพลังกัน จากนั้นพุ่งออกมาอย่างสมบูรณ์สิ้นสุดลงและสำหรับปีสองคนรักที่สามารถตอบสนองกับแต่ละอื่น ๆ ได้โดยไม่ต้องหลั่งโดยไม่ต้องสิ้นเปลืองพลังงานใด ๆ พวกเขาก็สามารถผ่อนคลายกับแต่ละอื่น ๆ ร่างกายของพวกเขาตอบสนองและผ่อนคลายพวกเขาใส่เพศและผ่อนคลาย และไม่ช้าก็เร็วเพศจะไม่ตื่นเต้น มันเป็นความตื่นเต้นในขณะนี้ แล้วมันไม่ได้เป็นความตื่นเต้นก็คือค​​วามผ่อนคลาย, ลึกให้-go

แต่ที่สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในกรณีที่คุณได้ยอมจำนนก่อนที่อยู่ภายในให้เป็นพลังงานชีวิต - พลังชีวิต เท่านั้นแล้วคุณสามารถยอมให้คนรักหรือที่คุณรัก Tantra กล่าวนี้เกิดขึ้นและกล่าวว่ามันสามารถเกิดขึ้นได้

Tantra says, never make love while you are excited. This seems very absurd because you want to make love when you are excited. And normally, both partners excite each other in order that they can make love. But tantra says that in excitement you are wasting energy. Make love while you are calm, serene, meditative. First meditate, then make love, and when making love do not go beyond the limit. What do I mean by “do not go beyond the limit”? Do not become excited and violent, in order that your energy will not be dispersed.

If you see two persons making love you will feel that they are fighting. If small children sometimes see their father and mother making love, they think the father is going to kill the mother. It looks violent; it looks like a fight. It is not beautiful, it looks ugly.

It must be more musical, harmonious. The two partners must be as if they are dancing, not fighting — as if singing one harmonious melody, just creating an atmosphere in which both may dissolve and become one. And then they relax. This is what tantra means. Tantra is not sexual at all, tantra is the least sexual thing and yet it has so much concern with sex. And if through this relaxation and let-go nature reveals to you its secrets, it is no wonder. Then you begin to be aware of what is happening. And in that awareness of what is happening many secrets come to your mind.

Firstly, sex becomes life-giving. As it is now it is death giving, you are simply dying through it, wasting yourself, deteriorating. Secondly, it becomes the deepest natural meditation. Your thoughts cease completely. When you are totally relaxed with your lover, your thoughts cease. The mind is not there, only your heart beats. It becomes a natural meditation. And if love cannot help you into meditation, nothing will help, because everything else is just superfluous, superficial. If love cannot help, nothing will help!

Love has its own meditation. But you do not know love; you know only sex and you know the misery of wasting energy. Then you get depressed after it. Then you decide to take a vow of BRAHMACHARYA, celibacy. And this vow is taken in depression, this vow is taken in anger, this vow is taken in frustration. It is not going to help.

A vow can be helpful if taken in a very relaxed, deeply meditative mood. Otherwise you are simply showing your anger, your frustration and nothing else, and you will forget the vow within twenty-four hours. The energy will have come again, and just as an old routine you will have to release it.

Tantra says, sex is very deep because it is life. But you can be interested in tantra for the wrong reasons. Do not be interested in tantra for wrong reasons, and then you will not feel that tantra is dangerous. Then tantra is life transforming.

Some tantric methods have been used by yoga also, but with a conflict, a fighting attitude. Tantra uses the same methods, but with a very loving attitude — and that makes a great difference. The very quality of the technique changes. The technique becomes different because the whole background is different.

It has been asked, “What is the central subject matter of tantra?” The answer is you! You are the central subject matter of tantra: what you are right now and what is hidden in you that can grow, what you are and what you can be. Right now you are a sex unit, and unless this unit is understood deeply you cannot become a spirit, you cannot become a spiritual unit. Sexuality and spirituality are two ends of one energy.

Tantra starts with you as you are; yoga starts with what your possibility is. Yoga starts with the end; tantra starts with the beginning. And it is good to start with the beginning. It is always good to begin with the beginning, because if the end is made the beginning, then you are creating unnecessary misery for yourself. You are not the end — not the ideal. You have to become a god, the ideal, and you are just an animal. And this animal goes berserk because of the ideal of the god; it goes mad, it goes crazy.

Tantra says, forget the god. If you are the animal, understand this animal in its totality. In that understanding itself, the god will grow. And if it cannot grow through that understanding then forget it, it can never be. Ideals cannot bring your possibilities out; only the knowledge of the real will help. So you are the central subject matter of tantra, as you are and as you can become, your actuality and your possibility — they are the subject matter.

บางคนได้รับกังวล ถ้าคุณไปที่เข้าใจ Tantra พระเจ้าไม่ได้กล่าวถึงหลุดพ้น - ปลดปล่อย - ไม่ได้กล่าวถึงนิพพานไม่ได้ถูกกล่าวถึง ประเภทของศาสนา Tantra คืออะไร? Tantra กล่าวถึงสิ่งที่ทำให้คุณรู้สึกเบื่อหน่ายที่คุณไม่ต้องการที่จะหารือ ต้องการที่จะหารือเกี่ยวกับเพศที่? ทุกคนคิดว่าเขารู้เกี่ยวกับมัน เพราะคุณสามารถทำซ้ำคุณคิดว่าคุณรู้

ไม่มีใครอยากที่จะพูดคุยเรื่องเพศและเพศเป็นปัญหาของทุกคน ไม่มีใครอยากที่จะพูดคุยความรักเพราะทุกคนรู้สึกว่าเขาเป็นคนรักที่ดีอยู่แล้ว และมองไปที่ชีวิตของคุณ! มันเป็นเพียงความเกลียดชังและไม่มีอะไรอื่น และสิ่งที่คุณเรียกความรักคืออะไร แต่การผ่อนคลาย, ผ่อนคลายเล็ก ๆ น้อย ๆ จากความเกลียดชัง มองรอบ ๆ ตัวคุณแล้วคุณจะรู้ว่าสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับความรัก

บาอัลเช็มแต, ไปตัดของเขาทุกวันสำหรับชายเสื้อคลุมของเขาและตัดเอาหกเดือนที่จะทำให้เสื้อคลุมง่ายๆสำหรับแต แตสงสาร! เมื่อเสื้อคลุมก็พร้อมและปรับแต่งให้มันไป Baal Shem, Baal Shem กล่าวว่า "บอกฉันแม้พระเจ้ามีเพียงหกวันในการสร้างโลก ภายในหกวันพระเจ้าทรงสร้างโลกทั้งโลกและคุณเอาหกเดือนที่จะทำให้เสื้อคลุมนี้คนจน? "

Baal Shem จำตัดในความทรงจำของเขา ช่างตัดเสื้อกล่าวว่า "ใช่พระเจ้าทรงสร้างโลกในหกวัน แต่มองดูโลกที่ประเภทของสิ่งที่โลกเป็น ใช่เขาสร้างโลกในหกวัน แต่มองโลก! "

มองรอบ ๆ ตัวคุณ; มองโลกที่คุณได้สร้าง แล้วคุณจะได้รู้ว่าคุณไม่ทราบว่าสิ่งที่คุณเป็นเพียงการคล้าหาในที่มืด และเพราะคนอื่นยังคล้าหาในที่มืดก็ไม่สามารถเป็นได้ว่าคุณกำลังมีชีวิตอยู่ในที่มีแสง ถ้าคนอื่นจะคล้าในที่มืดที่คุณรู้สึกดีแล้วเพราะคุณรู้สึกว่ามีการเปรียบเทียบไม่มี

แต่คุณยังอยู่ในความมืดและ Tantra เริ่มต้นด้วยคุณเป็นคุณ Tantra ต้องการสอนคุณเกี่ยวกับสิ่งพื้นฐานที่คุณจะปฏิเสธไม่ได้ ถ้าคุณพยายามที่จะปฏิเสธพวกเขาก็จะมีค่าใช้จ่ายของคุณเอง

ที่มา: Vigyan Bhairav​​ Tantra, Vol 1 "Osho"

วิธีการหนึ่งที่สามารถจะประสบความสำเร็จในชีวิต?

ร่ำรวย ", มั่งคั่ง, สมบัติ - สมบัติของพระเจ้า - จะมีและคุณยังไม่ได้อ้างว่ามันยัง - และมันเป็นของคุณเพียงเพื่อขอให้ คุณไม่จำเป็นต้องกระจายมือของคุณที่ใดก็ได้ก่อนที่ใคร สมบัติที่ซ่อนอยู่ภายในหัวใจของคุณเอง
และผู้คนไปในการค้นหาทุกที่อื่นยกเว้นในหัวใจ พวกเขาสามารถไปที่ดวงจันทร์และดาวอังคารที่จะ; และการเดินทางที่ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องง่าย คนดูเหมือนอย่างใดที่จะมากปากแข็งเกี่ยวกับการเข้าไปในหัวใจของเขาเอง บางทีเขาอาจจะกลัวว่าเขาอาจจะพบว่ามันมี

นักจิตวิทยากล่าวว่ามีความกลัวมากที่หยั่งรากลึกของความสำเร็จในจิตใจมนุษย์ มันดูบ้าบอคอแตกเมื่อคุณได้ยินเป็นครั้งแรกที่มนุษย์กลัวของความสำเร็จ แต่เมื่อคุณไตร่ตรองมากกว่านั้นช้าช้ามัน dawns เมื่อคุณว่ามันมีบางอย่างที่เกี่ยวข้องลึก
ผู้ชายกลัวของความสำเร็จเพราะถ้าเขาประสบความสำเร็จแล้วสิ่งที่? นั่นคือความกลัว: แล้วสิ่งที่? ดังนั้นในทางที่ลึกซึ้งเขาพยายามที่จะประสบความสำเร็จและยังสร้างอุปสรรคดังกล่าวว่าเขาไม่สามารถประสบความสำเร็จ
หนึ่งในมือเขาพยายามที่จะประสบความสำเร็จในทางกลับกันเขาขัดขวางความสำเร็จของตัวเองเพื่อให้เกมสามารถอยู่ต่อไป แค่คิดว่าวันนี้เมื่อคุณได้ประสบความสำเร็จและสิ่งที่คุณต้องการได้รับการบรรลุสิ่งที่คุณปรารถนาเสมอสำหรับที่อยู่ในมือของคุณ แล้วสิ่งที่? - นั่นคือความกลัว แล้วสิ่งที่คุณจะทำอย่างไร - เพราะทั้งหมดทำคือการค้นหาทั้งหมดที่ทำคือความปรารถนาทุกสิ่งเป็นไปได้เนื่องจากยังมีเป้าหมายที่เรายังไม่ได้บรรลุยัง หนึ่งคือการครอบครองไม่ว่างอย่างมีความสุข

แค่คิดว่าของมันสักครู่และแม้ในความคิดคุณจะเริ่มสั่นภายใน: ถ้าทั้งหมดเป็นจริงแล้วสิ่งที่? คุณต้องการที่จะประสบความสำเร็จถึงจุดที่? และเมื่อคุณคิดเกี่ยวกับการที่คุณจะเห็นจุดของสิ่งที่นักจิตวิทยาได้หมายความว่าเมื่อพวกเขากล่าวว่ามีความกลัวที่หยั่งรากลึกของความสำเร็จ
และมันไม่ได้เกิดขึ้นเพียงเท่าที่ประสบความสำเร็จภายในคือความกังวล: ความสำเร็จด้านนอกยัง มันมักจะเกิดขึ้นว่าเมื่อคนที่รุ่งล่าสุดของการประสบความสำเร็จบางสิ่งบางอย่างผิดพลาด และเขาคิดว่าสิ่งที่ได้ไปผิดจากนอกไม่มี เขาทำบางสิ่ง - เขาใช้เวลาขั้นตอนที่ผิดเขาจะย้ายไปในทิศทางตรงกันข้าม เขากล่าวโทษพระเจ้าและเขาโทษโชคชะตาและเขาโทษสังคมและคนอื่น ๆ แต่ถ้าคุณค้นหาลึกลงคุณจะพบคนที่ล้มเหลวเฉพาะเมื่อพวกเขาเพียงแค่ไปที่ประสบความสำเร็จ

ดูเหมือนจะมีความกลัวที่ลึกซึ่งในช่วงสุดท้ายที่พวกเขาพูดว่า 'คุณทำอะไร? หลีกเลี่ยงมัน. ' มันไม่ได้สติมาก พวกเขาล้มเหลวและแล้วพวกเขาจะไม่ว่างอีกครั้ง นั่นเป็นวิธีที่ผู้คนให้ตัวเองไม่ว่าง; ชีวิตในชีวิตและออกพวกเขาให้ตัวเองว่าง นี้เรียกว่าล้อ, Samsara ในตะวันออกกลาง; นี้เป็นโลก นั่นเป็นเหตุผลที่คนไม่ไปลงในหัวใจซึ่งเป็นจุดที่ใกล้เคียงที่สุดที่จะไป พวกเขาไปในการเดินทางที่ยิ่งใหญ่และสักการะบูชา แต่พวกเขาไม่ได้ค้นหาภายใน. "

Osho, ตัดตอนมาจาก: แผนที่ Madman ของการตรัสรู้, บทที่ 13

หน้าต่อไป»