โกรธ - การเรียงลำดับของการทำสมาธิ?

Mahavir ได้เรียก KRODHA - โกรธ - การเรียงลำดับของการทำสมาธิ เขาได้ตั้งชื่อมัน ROUDRA Dhyan - การทำสมาธิเกี่ยวกับทัศนคติเชิงลบ มันเป็น! - เพราะคุณมีความเข้มข้น จริงๆเมื่อคุณอยู่ในอารมณ์โกรธลึกที่คุณมีความเข้มข้นเพื่อให้โลกทั้งโลกจะหายไป เฉพาะสาเหตุของความโกรธจะเน้น พลังงานทั้งหมดของคุณอยู่ในสาเหตุของความโกรธและคุณจะเน้นมากในสาเหตุที่คุณลืมว่าตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ นั่นเป็นเหตุผลในความโกรธที่คุณสามารถทำสิ่งที่เกี่ยวกับการที่ภายหลังเมื่อคุณสามารถพูดว่า "ฉันไม่ได้ทั้งๆที่ตัวเอง." คุณไม่ได้

สำหรับการรับรู้ที่คุณต้องใช้เก​​ี่ยวกับการเปิด คุณต้องมีสมาธิไม่ได้อยู่ในสาเหตุภายนอก แต่เมื่อมาอยู่ภายใน ลืมสาเหตุ ปิดตาของคุณและไปลึกและขุดลงไปในแหล่งที่มา แล้วคุณสามารถใช้พลังงานเดียวกันซึ่งจะต้องเสียใครบางคนอยู่ด้านนอก - พลังงานย้ายเข้ามา ความโกรธที่มีพลังงานมาก ความโกรธเป็นพลังงาน - บริสุทธิ์ของไฟที่อยู่ภายใน อย่าเสียมันนอก

ใช้เวลาอีกตัวอย่างหนึ่ง คุณมีความรู้สึกทางเพศ: เพศเป็นอีกครั้งพลังงานไฟไหม้, แต่เมื่อใดก็ตามที่คุณรู้สึกทางเพศอีกครั้งคุณจะเน้นการออกนอกใครสักคนไม่ได้อยู่ในแหล่งที่มา คุณจะเริ่มต้นในการคิดของใครบางคน - คนรักของที่รักของ ABCD - แต่เมื่อคุณกำลังเต็มไปด้วยเพศโฟกัสของคุณอยู่เสมอ ๆ คุณสลายพลังงาน

ไม่เพียง แต่คุณไม่ได้ในการกระทำทางเพศกระจายพลังงาน แต่ในความคิดทางเพศที่คุณกระจายมากยิ่งขึ้นเพราะการกระทำทางเพศเป็นสิ่งที่ชั่วขณะ มันมาถึงจุดสูงสุดพลังงานจะถูกปล่อยออกและคุณจะโยนกลับมา มี แต่ความคิดทางเพศอย่างต่อเนื่องสามารถจะมี คุณสามารถดำเนินการต่อในการคิดทางเพศที่คุณสามารถกระจายพลังงาน และทุกคนสลายพลังงาน เก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของการคิดของเราคือการมีเพศสัมพันธ์ สิ่งที่คุณกำลังทำภายนอก, ภายในเพศเป็นกังวลอย่างต่อเนื่อง - คุณอาจไม่ได้ตระหนักถึงมัน

คุณกำลังนั่งอยู่ในห้องพักและหญิงเข้า: ท่าทางของคุณเปลี่ยนแปลงอย่างกระทันหัน กระดูกสันหลังของคุณคือคลื่นชันการเปลี่ยนแปลงการหายใจของคุณ, ความดันโลหิตของคุณแตกต่าง คุณอาจจะไม่ทราบทุกอย่างของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ร่างกายของคุณมีปฏิกิริยาทางเพศ คุณเป็นคนที่แตกต่างกันเมื่อหญิงไม่ได้มี; ตอนนี้อีกครั้งคุณเป็นคนที่แตกต่างกัน

กลุ่มทุกเพศชายเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันและกลุ่มทุกเพศหญิงเป็นกลุ่มที่แตกต่างกัน ให้ชายคนหนึ่งเข้ามาในหรือหนึ่งหญิงและกลุ่มทั้งรูปแบบการใช้พลังงานทั้งการเปลี่ยนแปลงอย่างกระทันหัน คุณอาจไม่ใส่ใจของมัน แต่เมื่อใจของคุณมุ่งเน้นไปที่คนที่พลังงานของคุณจะเริ่มไหล เมื่อคุณรู้สึกทางเพศให้ดูที่มาที่ไม่ได้อยู่ที่สาเหตุ - จำนี้

วิทยาศาสตร์เป็นกังวลมากขึ้นกับสาเหตุและศาสนาที่เกี่ยวข้องเพิ่มเติมเกี่ยวกับแหล่งที่มา แหล่งที่มาเสมอ inside; สาเหตุอยู่เสมอนอก ด้วยสาเหตุที่คุณอยู่ในปฏิกิริยาลูกโซ่ ด้วยสาเหตุที่คุณเชื่อมต่อกับสภาพแวดล้อมของคุณ กับแหล่งที่คุณเชื่อมต่อกับตัวเอง ดังนั้นจำนี้ นี้เป็นวิธีที่บริสุทธิ์เพื่อเปลี่ยนพลังงานให้เป็นพลังงานที่หมดสติมีสติ ใช้เก​​ี่ยวกับการเปิด - ดูภายใน! มันเป็นไปได้ยากเพราะรูปลักษณ์ของเราได้กลายเป็นคงที่ เราเป็นเหมือนคนที่มีคอเป็นอัมพาตและผู้ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายและการมองย้อนกลับไป ดวงตาของเราได้กลายเป็นคงที่ เราได้รับการมองจากภายนอกสำหรับชีวิตร่วมกัน - พัน - ดังนั้นเราจึงไม่ทราบว่าวิธีการมองภายใน

สนใจเหล่านี้ได้เมื่อใดก็ตามที่สิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณทำตามมันไปยังแหล่ง ความโกรธคือมี - แฟลชฉับพลันได้มาให้คุณ - ปิดตาของคุณนั่งสมาธิกับมัน จากที่เป็นความโกรธที่เกิดขึ้นนี้? ไม่เคยถามคำถาม: ที่ได้ทำให้มันไปได้หรือไม่ ที่ได้ทำคุณโกรธ? นั่นเป็นคำถามที่ผิด สอบถามที่พลังงานในตัวคุณจะเปลี่ยนเป็นความโกรธ - จากที่มีความโกรธนี้ขึ้นมาฟองขึ้นเป็นแหล่งที่อยู่ภายในจากการที่พลังงานนี้จะมาอะไร?

คุณทราบว่าในความโกรธคุณสามารถทำสิ่งที่คุณไม่สามารถทำเมื่อคุณไม่ได้อยู่ในความโกรธ? คนในความโกรธสามารถโยนหินขนาดใหญ่ได้อย่างง่ายดาย เมื่อเขาไม่ได้เป็นโกรธเขาไม่สามารถแม้แต่จะยกมัน เขามีพลังงานมากเมื่อเขาโกรธ แหล่งที่ซ่อนอยู่ในขณะนี้กับเขา ดังนั้นถ้าคนที่เป็นคนบ้าเขากลายเป็นที่แข็งแกร่งมาก ทำไม? จากที่ได้รับพลังงานนี้มา? มันไม่ได้มาจากสิ่งภายนอก ตอนนี้สิ่งที่เขาแหล่งที่มาจะมีการเผาไหม้ไปพร้อม ๆ กัน - ความโกรธเพศทุกอย่างจะถูกเผาไหม้ไปพร้อม ๆ กัน แหล่งที่มาทุกคนเป็นใช้ได้

จะเกี่ยวข้องกับความโกรธจากการที่เป็น bubbling ขึ้นจากที่ความต้องการทางเพศได้เข้ามาทำตามก็ให้ใช้ขั้นตอนข้างหลัง นั่งสมาธิเงียบ ๆ และไปด้วยความโกรธไปที่ราก มันเป็นเรื่องยาก แต่ก็เป็นไปได้ มันไม่ง่าย มันจะไม่ง่ายเพราะมันเป็นต่อสู้กับนิสัยที่ฝังรากมานาน, ที่ผ่านมาทั้งจะต้องมีการหักและคุณต้องทำสิ่งใหม่ที่คุณไม่เคยทำมาก่อน มันเป็นเพียงน้ำหนักของนิสัยที่แท้จริงซึ่งจะสร้างความยากลำบาก แต่ลองแล้วคุณจะสร้างทิศทางใหม่สำหรับพลังงานที่จะย้าย คุณจะเริ่มต้นที่จะเป็นวงกลมและในพลังงานวงกลมจะไม่เคยเหือดหาย

พลังงานของฉันขึ้นมาและย้ายที่อยู่นอก - มันไม่สามารถเป็นวงกลมในขณะนี้; มันถูกกระจายไปเพียงแค่ หากการเคลื่อนไหวของฉันได้เข้ามาเป็นที่นั่นจากนั้นพลังงานเดียวกันซึ่งได้รับการออกไปเปลี่ยนเมื่อตัวเอง การทำสมาธิของฉันนำกลับพลังงานนี้ในแหล่งเดียวกันจากการที่ความโกรธได้มา มันจะกลายเป็นวงกลม นี้วงในคือความแข็งแรงของ Mahavir พลังงานทางเพศที่ไม่เคลื่อนย้ายไปยังบุคคลอื่นจะย้ายกลับไปยังแหล่งของตัวเอง วงกลมของพลังงานทางเพศนี้เป็นความแข็งแรงของพระพุทธรูป

เราเป็น weaklings ไม่ได้เพราะเรามีพลังงานน้อยกว่าพระพุทธรูปเรายังมี Quanta เดียวกันของพลังงานที่ทุกคนจะเกิดมาพร้อมกับ Quanta พลังงานที่เหมือนกัน แต่เรามีความคุ้นเคยกับการสลายมัน มันก็จะย้ายออกไปจากเราและไม่เคยกลับมา มันไม่สามารถกลับมา! เมื่อมันออกมาจากที่คุณก็ไม่สามารถกลับมา - จะเกินคุณ

คำที่เกิดขึ้นในตัวฉัน: ฉันพูดมันออกมามันได้บินออกไป มันจะไม่กลับมาให้ฉันและพลังงานที่ถูกใช้ในการผลิตมันที่ถูกนำมาใช้ในการขว้างปามันออกไปจะกระจาย คำที่เกิดขึ้นในตัวฉัน: ฉันไม่โยนมันออก; ฉันยังคงเงียบ จากนั้นจะย้ายคำและย้ายและเคลื่อนและตกอยู่ในแหล่งเดิมอีกครั้ง พลังงานที่ได้รับการ reconsumed

เงียบเป็นพลังงาน Brahmacharya เป็นพลังงาน ไม่ว่าจะโกรธเป็นพลังงาน แต่นี่ไม่ใช่การปราบปราม ถ้าคุณระงับความโกรธคุณได้ใช้พลังงานอีกครั้ง อย่าปราบปราม - สังเกตและทำตาม ไม่ต่อสู้ - เพียงแค่ย้ายไปข้างหลังด้วยความโกรธ นี้เป็นวิธีที่บริสุทธิ์ของการรับรู้

แต่สิ่งอื่น ๆ บางอย่างสามารถนำมาใช้ สำหรับผู้เริ่มต้นอุปกรณ์บางอย่างที่เป็นไปได้ ดังนั้นผมจะพูดคุยเกี่ยวกับสามอุปกรณ์ ประเภทหนึ่งของอุปกรณ์จะขึ้นอยู่กับการรับรู้ของร่างกาย ลืมความโกรธลืมเพศ - พวกเขาเป็นปัญหาที่ยาก และเมื่อคุณอยู่ในพวกคุณกลายเป็นคนบ้าที่คุณไม่สามารถนั่งสมาธิ เมื่อคุณโกรธคุณจะไม่สามารถนั่งสมาธิ; คุณไม่สามารถแม้แต่จะคิดเกี่ยวกับการทำสมาธิ คุณอยู่ที่บ้าเพียง ดังนั้นลืมไปได้เลยมันเป็นเรื่องยาก จากนั้นใช้ร่างกายของตัวเองของคุณเป็นอุปกรณ์สำหรับการรับรู้

พระพุทธเจ้าได้กล่าวว่าเมื่อคุณเดินเดินอย่างมีสติ เมื่อคุณหายใจหายใจอย่างมีสติ วิธีการที่ชาวพุทธเรียกว่าอานาปานสติ YOGA - โยคะของลมหายใจเข้าและขาออก, การรับรู้ลมหายใจเข้าและขาออก ลมหายใจมาใน: ย้ายไปอยู่กับลมหายใจ; รู้ว่าจะรู้ว่าลมหายใจจะถูกย้ายมาเมื่อลมหายใจที่ได้ไปออกอีกครั้งย้ายด้วย เป็นคนในไม่ว่าจะออกมากับลมหายใจ

ความโกรธเป็นเรื่องยากที่เพศเป็นเรื่องยาก - ลมหายใจไม่ได้เป็นเรื่องยากดังนั้น ย้ายกับลมหายใจ ไม่อนุญาตให้ลมหายใจใด ๆ ที่จะเข้าหรือออกได้โดยไม่ต้องมีสติ นี่คือการทำสมาธิ ตอนนี้คุณจะได้รับการมุ่งเน้นไปที่การหายใจและเมื่อคุณมีความสำคัญกับความคิดของการหายใจหยุดทำงานโดยอัตโนมัติ คุณไม่สามารถคิดเพราะช่วงเวลาที่คุณคิดว่าจิตสำนึกของคุณย้ายจากลมหายใจที่จะคิด คุณไม่ได้รับการหายใจ

ลองนี้และคุณจะรู้ เมื่อคุณมีความตระหนักในการหายใจและความคิดยุติ พลังงานเดียวกันซึ่งจะใช้สำหรับความคิดนี้จะถูกใช้ในการรู้ลมหายใจ ถ้าคุณเริ่มคิดคุณจะสูญเสียการติดตามลมหายใจคุณจะไม่มีวันลืมและคุณจะคิดว่า คุณไม่สามารถทำทั้งสองอย่างพร้อมกัน

หากคุณกำลังติดตามการหายใจเป็นกระบวนการที่ยาว หนึ่งจะต้องไปลงมันลึก มันต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามเดือนและสูงสุดของปีที่สาม หากมีการกระทำอย่างต่อเนื่องยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน ... มันเป็นวิธีการสำหรับพระสงฆ์ผู้ที่ได้รับค่าทุกอย่าง; เดียวที่พวกเขาสามารถดูการหายใจของพวกเขายี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน นั่นเป็นเหตุผลที่พระสงฆ์และประเพณีอื่น ๆ ของพระสงฆ์พวกเขาลดการใช้ชีวิตของพวกเขาให้น้อยที่สุดเพื่อที่ว่าสัญญาณรบกวนจะมีไม่มี พวกเขาจะขออา​​หารของพวกเขาและพวกเขาจะนอนหลับใต้ต้นไม้ - ที่ทั้งหมด เวลาทั้งหมดของพวกเขาคือการอุทิศเพื่อการปฏิบัติบางส่วนภายในของการตระหนักถึง - เดือน? - ตัวอย่างเช่นลมหายใจ

พระภิกษุที่จะย้าย เขาจะต้องมีอย่างต่อเนื่องรู้ลมหายใจของเขา ความเงียบที่คุณเห็นบนใบหน้าของพระสงฆ์คือความเงียบของการรับรู้จากการหายใจและไม่มีอะไรอื่น ถ้าคุณตระหนักถึงใบหน้าของคุณจะกลายเป็นเงียบเพราะถ้าคิดไม่ได้มีใบหน้าของคุณจะไม่สามารถแสดงความวิตกกังวลคิด ใบหน้าของคุณจะผ่อนคลาย การรับรู้ต่อเนื่องของการหายใจจะหยุดใจ จิตใจทุกข์อย่างต่อเนื่องจะหยุด และถ้าใจหยุดและคุณเป็นเพียงตระหนักถึงการหายใจถ้าใจไม่ทำงานคุณไม่สามารถจะโกรธคุณไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์

เพศหรือความโกรธหรือความโลภหรือความอิจฉาริษยาหรือ - อะไรต้องกลไกของจิตใจ และถ้ากลไกการหยุดคุณไม่สามารถทำอะไร นี้อีกครั้งนำไปสู่​​สิ่งเดียวกัน ตอนนี้พลังงานที่ใช้ในเพศในความโกรธความโลภในในความใฝ่ฝันที่มีเต้าเสียบไม่มี และคุณจะไปอย่างต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับการหายใจวันและคืน พระพุทธเจ้าได้ตรัสว่า "แม้ในการนอนหลับพยายามที่จะตระหนักถึงการหายใจ." มันจะยากในการเริ่มต้น แต่ถ้าคุณสามารถทราบได้ในวันนั้นด้วยและจากนี้จะเจาะลงไปในการนอนหลับของคุณ

สิ่งที่แทรกซึมเข้าไปในการนอนหลับถ้ามันได้หายไปลึกในใจในวัน ถ้าคุณได้รับกังวลเกี่ยวกับสิ่งบางอย่างในวันนั้นมันได้รับเข้าสู่การนอนหลับ ถ้าคุณคิดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับเพศจะได้รับการนอนหลับเป็น ถ้าคุณโกรธทั้งวันความโกรธได้รับในการนอนหลับ ดังนั้นพระพุทธเจ้าบอกว่ามีปัญหาไม่มี ถ้าคนที่เป็นห่วงอย่างต่อเนื่องกับการหายใจและความตระหนักของการหายใจในที่สุดมันแทรกซึมเข้ามาในการนอนหลับ คุณไม่สามารถฝันแล้ว ถ้าการรับรู้ของคุณมีลมหายใจเข้าและลมหายใจออกแล้วในการนอนหลับที่คุณไม่สามารถฝัน

ขณะที่คุณฝันถึงการรับรู้นี้จะไม่มี ถ้ารู้จะมีความฝันเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นพระภิกษุนอนหลับไม่ได้เป็นเช่นเดียวกับคุณ การนอนหลับของเขามีคุณภาพแตกต่างกัน แต่ก็มีความลึกแตกต่างกันและการรับรู้บางอย่างในนั้นจะมี

อนันดากล่าวถึงพระพุทธรูปว่า "ผมได้สังเกตเห็นคุณสำหรับปีและปีที่ผ่านมาด้วยกัน ดูเหมือนว่าปาฏิหาริย์: คุณนอนหลับเช่นถ้าคุณตื่น คุณอยู่ในท่าเดียวกันตลอดทั้งคืน "มือจะไม่ย้ายจากสถานที่ที่มันได้รับการใส่. ขาจะยังคงอยู่ในท่าเดียวกัน พระพุทธรูปจะนอนในท่าเดียวกันตลอดทั้งคืน ไม่เคลื่อนไหวเดียว! สำหรับคืน tog3ether อนันดาจะนั่งชมและสงสัยว่า "อะไรประเภทของการนอนหลับคือ" พระพุทธรูปจะไม่ย้าย เขาจะเป็นถ้าร่างกายที่ตายแล้วและเขาจะตื่นขึ้นมาในท่าเดียวกันในการที่เขาไปนอน อนันดาถามว่า "คุณกำลังทำอะไร? คุณนอนหลับหรือไม่? คุณไม่เคยย้ายไป! "

พระพุทธเจ้าตรัสว่า "วันจะมาอนันดาเมื่อคุณจะได้รู้ว่า นี้แสดงให้เห็นว่าคุณไม่ได้ฝึกโยคะที่ถูกต้องอานาปานสติ; มันแสดงให้เห็นเพียงแค่นี้ มิฉะนั้นคำถามนี้จะไม่ได้เกิดขึ้น คุณยังไม่ได้ฝึกโยคะอานาปานสติ - ถ้าคุณมีอย่างต่อเนื่องรู้ลมหายใจของคุณในวันนั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจของมันในคืน และถ้าจิตใจเป็นกังวลกับการรับรู้, ความฝันไม่สามารถเจาะ และถ้ามีความฝันที่ไม่มีจิตใจเป็นที่ชัดเจนโปร่งใส ร่างกายของคุณคือนอนหลับ แต่คุณไม่ได้ ร่างกายของคุณจะผ่อนคลาย, คุณมีความตระหนัก - เปลวไฟจะมีอยู่ภายใน ดังนั้นอนันดา "พระพุทธเจ้าเป็นรายงานที่ได้กล่าวว่า" ผมไม่ได้หลับ - เพียงร่างกายคือนอนหลับ ผมทราบ! และไม่เพียง แต่ในการนอนหลับ อนันดา - เมื่อฉันตายคุณจะเห็น: ฉันจะรู้เพียงร่างกายจะตาย ".

ความตระหนักฝึกกับการหายใจแล้วคุณจะสามารถเจาะ หรือการรับรู้การปฏิบัติกับการเคลื่อนไหวร่างกาย พระพุทธรูปที่มีคำว่า: เขาเรียกมันว่า "สติ" เขากล่าวว่า "เดินสติ." เราเดินไปโดยไม่คิดใด ๆ ในนั้น

ชายคนหนึ่งนั่งอยู่ก่อนพระพุทธเจ้าเมื่อเขาได้พูดถึงหนึ่งวัน เขาได้ย้ายขาและนิ้วเท้าของเขาโดยไม่จำเป็น มีเหตุผลที่มันไม่มีคือ พระพุทธเจ้าหยุดการพูดคุยและถามผู้ชายคนนั้นว่า "ทำไมคุณจะย้ายขาของคุณ? ทำไมคุณถึงย้ายนิ้วเท้าของคุณหรือไม่ "ทันใดนั้นเป็นพระพุทธรูปถามคนหยุด จากนั้นพระพุทธเจ้าถามว่า "ทำไมคุณหยุดกึกเพื่อ?"

คนกล่าวว่า "ทำไมผมไม่ได้ตระหนักว่าฉันถูกย้ายนิ้วเท้าหรือขาของฉัน! ผมไม่ทราบ! ขณะที่คุณถามผมเริ่มตระหนักถึง. "

พระพุทธเจ้าตรัสว่า "ไร้สาระอะไร! ขาของคุณจะถูกย้ายและคุณไม่ทราบ? ดังนั้นคุณจะทำอะไรกับร่างกายของคุณ? คุณเป็นคนที่มีชีวิตอยู่หรือตาย? นี่คือขาของคุณนี้เป็นนิ้วเท้าของคุณและมันจะไปเกี่ยวกับการย้ายและคุณจะไม่ทราบแม้กระทั่ง? จากนั้นในสิ่งที่คุณรู้? คุณสามารถฆ่าคนและคุณสามารถพูดว่า "ผมไม่ทราบ. '" และจริงๆผู​​้ที่ฆ่าไม่ได้ตระหนักถึง มันเป็นเรื่องยากที่จะฆ่าใครสักคนเมื่อคุณมีความตระหนัก

พระพุทธรูปจะพูดว่า "ย้ายเดิน แต่จะเต็มไปด้วยสติ รู้จริงในใจที่คุณกำลังเดิน "คุณจะไม่ใช้คำใด ๆ . คุณไม่ได้ใช้ความคิดใด ๆ คุณไม่ได้ที่จะพูดภายในว่า "ผมเดิน" เพราะถ้าคุณพูดมันแล้วคุณจะไม่ได้ตระหนักถึงการเดิน - คุณได้ตระหนักถึงความคิดของคุณและคุณจะพลาดการเดิน เพียงแค่ทราบ somatically - ไม่ใจ เพียงแค่รู้สึกว่าคุณกำลังเดิน สร้างความตระหนักร่างกายมีความไวเพื่อที่คุณจะสามารถรู้สึกโดยตรงโดยไม่ต้องใจเข้ามา

ลมจะพัด - คุณมีความรู้สึกว่ามัน อย่าใช้คำ เพียงแค่ความรู้สึกและมีสติรู้ของความรู้สึก คุณนอนลงบนชายหาดและหาดทรายเป็นเย็นเย็นลึก รู้สึกว่ามัน! - ไม่ใช้คำพูด เพียงแค่รู้สึกว่ามัน - เย็นของมันเย็นแหลมของมัน เพียงแค่รู้สึก! เป็นคนที่ใส่ใจของมันไม่ได้ใช้คำพูด อย่าพูดว่า "ทรายจะเย็นมาก." ช่วงเวลาที่คุณพูดว่าคุณได้พลาดช่วงเวลาที่ดำรงอยู่ คุณได้กลายเป็นทางปัญญาเกี่ยวกับเรื่องนี้

คุณอยู่กับคนรักของคุณหรือกับคุณที่รัก: ความรู้สึกต่อหน้า; ไม่ได้ใช้คำพูด เพียงแค่รู้สึกถึงความอบอุ่นความรักที่ไหล เพียงแค่รู้สึกว่าเอกภาพที่เกิดขึ้น ไม่ได้ใช้คำพูด ไม่พูดว่า "ผมรักคุณ" คุณจะได้ทำลายมัน ใจได้เข้ามาและช่วงเวลาที่คุณจะพูดว่า "ผมรักคุณ" มันได้กลายเป็นหน่วยความจำที่ผ่านมา เพียงแค่รู้สึกว่าไม่มีคำ สิ่งที่รู้สึกได้โดยไม่ต้องคำรู้สึกทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงที่มาในจะให้สติ

คุณกำลังรับประทานอาหาร: กินสติ; ทุกรสชาติสติ อย่าใช้คำ รสชาติเป็นตัวเองนั้นเป็นสิ่งที่ดีและเจาะ อย่าใช้คำและไม่ทำลายมัน รู้สึกว่ามันไปจนถึงแกน คุณดื่มน้ำ: รู้สึกว่ามันผ่านลำคอ; ไม่ได้ใช้คำพูด เพียงแค่รู้สึกว่ามัน; มีสติรู้เกี่ยวกับมัน การเคลื่อนไหวของน้ำที่เย็น, กระหายหายไปความพึงพอใจที่เป็นไปตาม - feel it!

คุณกำลังนั่งอยู่ในดวงอาทิตย์: รู้สึกถึงความอบอุ่น; ไม่ได้ใช้คำพูด อาทิตย์จะสัมผัสคุณ มีส่วนร่วมลึกคือ รู้สึกว่ามัน! ในวิธีนี้ความตระหนักร่างกายรับรู้ทางร่างกายได้รับการพัฒนา ถ้าคุณพัฒนาความตระหนักทางร่างกายจิตใจอีกครั้งมาถึงป้าย มายด์ไม่จำเป็นต้อง และถ้าหยุดใจคุณจะโยนอีกครั้งในจิตใต้สำนึกลึก ด้วยความระมัดระวังมากลึกมากที่คุณสามารถเจาะตอนนี้คุณมีแสงกับคุณและความมืดหายไป

ที่มา: Osho

ฉันรู้สึกเป็นถ้าฉันเพียง แต่อยู่ในสายตาของอื่น ๆ ฉันรู้สึกไม่จริงดังนั้น ฉันอยู่ที่ไหน? ฉันจะทำอะไรหรือไม่ทำอย่างไร

สิ่งแรกที่มันไม่ได้เป็นเพียงผู้ที่มีอยู่เพียงในสายตาของผู้อื่นทุกคนจะมีอยู่วิธีการที่ นั่นคือวิธีการทั่วไปของการดำรงอยู่ คุณสามารถใช้อื่น ๆ เช่นกระจก ความคิดเห็นอื่น ๆ 'กลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากของค่าอันยิ่งใหญ่เพราะพวกเขากำหนดคุณ ใครบางคนพูดว่าคุณมีความสวยงามดังนั้น; ในช่วงเวลาที่คุณจะกลายเป็นสวยงาม ใครบางคนพูดว่าคุณเป็นคนโง่; ในขณะที่คุณเริ่มสงสัย; บางทีคุณอาจเป็นคนโง่? คุณอาจจะโกรธคุณอาจปฏิเสธ แต่ลึกลงคุณได้กลายเป็นที่น่าสงสัยเกี่ยวกับสติปัญญาของคุณ ....

ถ้าคุณต้องการทราบว่าคุณคือใครคุณจะมีแม้จะปิดตาของคุณคุณจะต้องไป withinwards คุณจะต้องลืมโลกทั้งโลกคุณจะต้องลืมสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับคุณ คุณจะต้องไปในส่วนลึกของคุณและพบความเป็นจริงของคุณเอง

นั่นคือสิ่งที่ผมสอนอยู่ที่ - ไม่ขึ้นอยู่กับคนอื่น ๆ ไม่ได้มองในสายตาของพวกเขา มีปมไม่อยู่ในสายตาของพวกเขา พวกเขาจะไม่รู้ว่าเป็นคุณ - วิธีที่พวกเขาสามารถกำหนดคุณ?

คุณกำลังมองหาในดวงตาของกันและกันที่จะหาว่าคุณคือใคร มีการสะท้อนบางอย่างจะมีใบหน้าของคุณจะปรากฏ แต่ใบหน้าของคุณไม่ได้เป็นคุณ; คุณอยู่ห่างไกลที่อยู่เบื้องหลังใบหน้า ใบหน้าของคุณได้รับการเปลี่ยนแปลงมากที่คุณไม่สามารถเป็นใบหน้าของคุณ

... คุณไม่ได้ใบหน้า ที่ไหนสักแห่งที่ซ่อนอยู่ลึกลงไปเป็นจิตสำนึกของคุณก็จะไม่สะท้อนเข้าตาของใคร ใช่บางสิ่งที่จะสะท้อนให้เห็น: การกระทำของคุณ คุณทำสิ่งที่มันจะสะท้อนเข้าตาของผู้อื่น แต่คุณทำไม่ได้คุณ คุณอยู่ที่ไกลเกินกว่าการกระทำของคุณ ....

ชีวิตของคุณจะไม่ปรากฏในสายตาของคนอื่น ๆ เป็นคุณจะต้องมารู้เพียงในทางเดียวของคุณ ... และที่อยู่โดยการปิดตาของคุณเพื่อกระจกทั้งหมด คุณต้องป้อนเข้าไปในการดำรงอยู่ภายในของคุณเองที่จะเผชิญกับมันโดยตรง ไม่มีใครสามารถให้ความคิดของมันใด ๆ ว่ามันคืออะไร คุณสามารถทราบ แต่ไม่ได้มาจากคนอื่น ๆ มันไม่สามารถเป็นความรู้ที่ยืมมาก็สามารถจะเป็นประสบการณ์โดยตรงโดยตรงประสบทันที

Osho, วินัยของวิชชาฉบับ 1 Talk, # 2