เมื่อเรารู้สึกว่าได้รับบาดเจ็บทางอารมณ์ความทรงจำที่สามารถปรากฏขึ้นที่ส่วนใหญ่ของเราโดยอัตโนมัติต้องการโยนในชั้นใต้ดินของจิตไร้สำนึกของเรา

เราคิดว่าถึงเวลาที่จะดูแลของพวกเขา แต่พวกเขาให้กลับมา นี่คือวิธีที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการรักษาแผลทางอารมณ์ของคุณ:

"ถ้าคุณรู้สึกอนาถให้มันกลายเป็นสมาธิ นั่งเงียบ ๆ ปิดประตู ครั้งแรกรู้สึกทุกข์ยากที่มีความรุนแรงมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ รู้สึกเจ็บปวด ใครบางคนได้ดูถูกคุณ: ตอนนี้วิธีที่ดีที่สุดเพื่อหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดคือการไปดูถูกเขาและเพื่อที่คุณจะกลายเป็นที่ถูกครอบครองกับเขา นั่นคือไม่ได้ทำสมาธิ

ถ้าใครได้ดูถูกคุณรู้สึกขอบคุณเขาที่เขาได้ให้คุณมีโอกาสที่จะรู้สึกแผลลึก เขาได้เปิดแผลในตัวคุณ แผลอาจถูกสร้างขึ้นโดย insults หลายหลายอย่างที่คุณได้รับความเดือดร้อนในชีวิตของคุณทั้งหมด; เขาไม่อาจเป็นสาเหตุของความทุกข์ทรมานทั้งหมด แต่เขาได้เรียกกระบวนการ

เพียงแค่ปิดห้องของคุณนั่งเงียบ ๆ ด้วยความโกรธสำหรับคนที่ไม่มี แต่ด้วยความตระหนักรวมของความรู้สึกที่เกิดขึ้นในตัวคุณ - ความรู้สึกเจ็บที่คุณได้รับการปฏิเสธว่าคุณได้รับการดูถูก แล้วคุณจะประหลาดใจที่ไม่เพียง แต่เป็นผู้ชายคนนี้มี: ทั้งหมดชายและหญิงทั้งหมดและทุกคนที่ได้ดูถูกคุณเคยจะเริ่มต้นเคลื่อนไหวในหน่วยความจำของคุณ

คุณจะเริ่มต้นไม่เพียง แต่ความทรงจำเหล่านั้นคุณจะเริ่มผ่อนคลายพวกเขา คุณจะได้รับจะเป็นชนิดของการปฐม รู้สึกเจ็บปวด, รู้สึกเจ็บปวดที่ไม่ได้หลีกเลี่ยงได้ นั่นเป็นเหตุผลในการรักษาผู้ป่วยจำนวนมากที่จะบอกไม่ให้ใช้ยาใด ๆ ก่อนที่จะเริ่มต้นการรักษาด้วยด้วยเหตุผลง่ายๆว่ายาเป็นวิธีที่จะหนีจากความทุกข์ยากของคุณภายใน พวกเขาไม่ได้ช่วยให้คุณสามารถมองเห็นบาดแผลของพวกเขาปราบปรามพวกเขา พวกเขาไม่ยอมให้คุณไปลงในความทุกข์ของคุณและถ้าคุณไปสู่​​ความทุกข์ทรมานของคุณคุณไม่สามารถปล่อยออกมาจากคุกของมัน

มันเป็นที่ดีเลิศทางวิทยาศาสตร์ที่จะลดการใช้ยาทั้งหมดก่อนที่จะเข้าสู่การรักษาด้วย - ยาเสพติดแม้กระทั่งถ้าเป็นไปได้เช่นชากาแฟการสูบบุหรี่เพราะเหล่านี้เป็นวิธีการทั้งหมดที่จะหลบหนี คุณดู? เมื่อใดก็ตามที่คุณรู้สึกประสาทคุณทันทีเริ่มสูบบุหรี่ มันเป็นวิธีที่จะหลีกเลี่ยงความกังวลใจ; คุณจะกลายเป็นที่ถูกครอบครองกับการสูบบุหรี่ จริงๆมันเป็นสมการถดถอย บุหรี่ทำให้คุณอีกครั้งรู้สึกเหมือนเด็ก - unworried ที่ไม่รับผิดชอบต่อ - เพราะการสูบบุหรี่คืออะไร แต่เต้านมเป็นสัญลักษณ์ ควันร้อนไปในเพียงจะพาคุณกลับไปวันเมื่อคุณได้กินนมแม่และนมอุ่นที่เกิดขึ้นใน: จุกนมได้ตอนนี้กลายบุหรี่ บุหรี่เป็นสัญลักษณ์หัวนม ผ่านการถดถอยให้คุณหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบและปวดของการเป็นผู้ใหญ่ และนั่นคือสิ่งที่ไปในทางยาอีกมากมายหลาย

คนสมัย​​ใหม่จะถูกวางยาไม่เคยมาก่อนเพราะคนสมัย​​ใหม่ที่อาศัยอยู่ในความทุกข์ที่ดี โดยยาเสพติดมันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในความทุกข์ทรมานมาก ยาเสพติดเหล่านั้นสร้างกำแพงที่พวกเขาทำให้คุณยาที่พวกเขาไม่อนุญาตให้คุณมีความไวพอที่จะทราบความเจ็บปวดของคุณ สิ่งแรกที่ต้องทำคือการปิดประตูของคุณและหยุดชนิดใดในการประกอบอาชีพ - มองที่ทีวี, ฟังวิทยุ, อ่านหนังสือ

หยุดการประกอบอาชีพทั้งหมดเพราะที่มากเกินไปเป็นยาที่ลึกซึ้ง เพียงแค่ให้เงียบคนเดียวจัง อย่าแม้แต่จะอธิษฐานอีกครั้งเพราะเห็นว่าเป็นยาเสพติดที่คุณจะกลายเป็นที่ครอบครองคุณเริ่มต้นการพูดคุยกับพระเจ้าที่คุณจะเริ่มอธิษฐานให้คุณหนีจากตัวเอง Atisha เป็นว่า: เพียงเป็นตัวเอง สิ่งที่เจ็บปวดของมันและสิ่งที่ทุกข์ทรมานของมันให้มันจะเป็นอย่างนั้น แรกพบมันในความรุนแรงของมันทั้งหมด มันจะเป็นเรื่องยากที่จะเป็นหัวใจ rending: คุณอาจเริ่มร้องไห้งอแงเหมือนเด็กคุณอาจเริ่มต้นกลิ้งบนพื้นดินในความเจ็บปวดลึกร่างกายของคุณอาจผ่าน contortions คุณก็อาจกลายเป็นทราบว่าอาการปวดจะไม่เพียง แต่ในหัวใจนั้นมันเป็นทั่วร่างกาย - ว่ามันน่าปวดหัวกว่าที่มันจะเจ็บปวดกว่าที่ร่างกายของคุณคืออะไร แต่ความเจ็บปวด ถ้าคุณสามารถสัมผัสกับมัน - นี้มีความสำคัญอย่างมาก - จากนั้นเริ่มการดูดซับแล้ว

อย่าโยนมันออกไป มันเป็นเช่นพลังงานที่มีคุณค่าไม่ได้โยนมันออกไป การดูดซับจะดื่มมันยอมรับมันต้อนรับมันรู้สึกปลื้มใจกับมัน และพูดกับตัวเอง "เวลาผมไม่อยากจะหลีกเลี่ยงได้นี้เวลาฉันจะไม่ปฏิเสธมันนี้เวลานี้ฉันไม่ได้ไปโยนมันออกไป คราวนี้ผมจะดื่มมันและได้รับมันเหมือนของผู้เข้าพัก คราวนี้ผมจะย่อยมัน. "มันอาจใช้เวลาไม่กี่วันเพื่อให้คุณสามารถที่จะแยกแยะ แต่วันที่มันเกิดขึ้นมาคุณ stumbled เมื่อประตูที่จะนำคุณจริงๆจะอยู่ห่างไกล

เดินทางใหม่ได้เริ่มต้นในชีวิตของคุณคุณจะเคลื่อนเข้าสู่รูปแบบใหม่ของการเป็น - เพราะทันทีขณะที่คุณยอมรับความเจ็บปวดกับการปฏิเสธไม่ได้ทุกที่ทุกพลังงานและการเปลี่ยนแปลงคุณภาพของมัน มันไม่มีความเจ็บปวด ในความเป็นจริงเป็นเพียงประหลาดใจอย่างใดอย่างหนึ่งไม่สามารถเชื่อว่ามันเป็นอย่างไม่น่าเชื่อดังนั้น หนึ่งไม่สามารถเชื่อว่าทุกข​​์ทรมานที่สามารถเปลี่ยนเป็นความปีติยินดี, ความเจ็บปวดที่สามารถกลายเป็นความสุข เมื่อใดก็ตามที่เป็นสิ่งที่รวมจะเปลี่ยนเป็นตรงข้ามของมัน

นี่คือความลับอันยิ่งใหญ่ที่จะจำ เมื่อใดก็ตามที่เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงจะรวมเข้าไปในฝั่งตรงข้ามของตนเนื่องจากมีวิธีที่จะไปเพิ่มเติมใด ๆ ไม่มี Cul-de-Sac ได้มาถึง ดูนาฬิกาเก่าด้วยลูกตุ้ม มันไปบนและบน: ลูกตุ้มไปทางซ้ายไปทางซ้ายมากและจากนั้นมีจุดเกินกว่าที่มันไม่สามารถไปจากนั้นก็จะเริ่มเคลื่อนไปทางขวา ตรงกันข้ามเป็น complementaries ถ้าคุณสามารถประสบความทุกข์ทรมานของคุณในจำนวนทั้งสิ้นในความเข้มที่ดีคุณจะประหลาดใจ ... คุณจะไม่สามารถที่จะเชื่อมันเมื่อมันเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกที่ความทุกข์ทรมานของคุณเองดูดซึมเต็มใจ welcomingly กลายเป็นพระพรที่ยิ่งใหญ่ พลังงานเดียวกันกับที่จะกลายเป็นความเกลียดชังจะกลายเป็นความรักพลังงานเดียวกันกับที่กลายเป็นความเจ็บปวดจะกลายเป็นความสุข, พลังงานเดียวกันกับที่จะกลายเป็นความทุกข์กลายเป็นความสุข. "

ที่มา: Osho, ตัดตอนมาจากหนังสือของภูมิปัญญาบทที่ 5

Kundalini: ตื่นของพลังชีวิต

Beloved Osho

เหตุผลหนึ่งคือความรู้เกี่ยวกับ Kundalini หรือเกี่ยวกับเส้นทางที่ลึกลับของพลังงานชีวภาพใด ๆ - เส้นทางภายในของ บริษัท อีแลนมีความสำคัญ - เป็นแบบทั่วไป มันแตกต่างไปในแต่ละบุคคล; รากจะไม่เหมือนกัน ด้วยมันจะแตกต่างกันกับ B มันจะแตกต่างกันกับ C มันจะแตกต่างกัน ชีวิตภายในของคุณมีบุคลิกลักษณะดังนั้นเมื่อคุณได้รับบางสิ่งบางอย่างผ่านความรู้ทางทฤษฎีมันจะไม่ไปช่วย - มันอาจจะเป็นอุปสรรคต่อ - เพราะไม่เกี่ยวกับคุณ มันไม่สามารถจะเกี่ยวกับคุณ คุณเท่านั้นที่จะรู้เกี่ยวกับตัวเองเมื่อคุณไปภายใน

มีจักระมี แต่จำนวนแตกต่างกับแต่ละบุคคล หนึ่งอาจมีเจ็ดคนหนึ่งอาจจะมีเก้า; หนึ่งอาจจะมีมากขึ้นหนึ่งอาจจะมีน้อย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจำนวนมากดังนั้นประเพณีที่แตกต่างกันได้มีการพัฒนา พูดคุยชาวพุทธจากเก้าจักระพูดคุยฮินดูจากเจ็ดชาวทิเบตพูดคุยของสี่ - และพวกเขามีสิทธิทั้งหมด!

รากของ kundalini, ทางผ่านที่ผ่าน kundalini, ยังแตกต่างกันกับแต่ละบุคคล ยิ่งคุณไปในแต่ละบุคคลมากกว่าที่คุณเป็น ตัวอย่างเช่นในร่างกายของคุณใบหน้าของคุณเป็นส่วนบุคคลมากที่สุดและในใบหน้าดวงตามีมากขึ้นของแต่ละบุคคล ใบหน้าเป็นมากกว่าชีวิตกว่าส่วนอื่น ๆ ของร่างกาย; นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงใช้เวลาในบุคลิกลักษณะ คุณอาจไม่ได้สังเกตเห็นว่าอายุโดยเฉพาะ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับวุฒิภาวะทางเพศ - ใบหน้าของคุณเริ่มที่จะถือว่ารูปร่างที่จะดำเนินการต่อมากหรือน้อยกว่าสำหรับทั้งชีวิต ก่อนที่จะครบกําหนดทางเพศเปลี่ยนแปลงใบหน้ามาก แต่ด้วยวุฒิภาวะทางเพศบุคลิกลักษณะของคุณได้รับการแก้ไขและกำหนดรูปแบบและตอนนี้ใบหน้าจะมากหรือน้อยเหมือนกัน

ตาจะยิ่งมีชีวิตอยู่กว่าใบหน้าและพวกเขาจึงแต่ละที่ทุกช่วงเวลาที่พวกเขาเปลี่ยน เว้นแต่หนึ่งบรรลุตรัสรู้ตาจะไม่ได้รับการแก้ไข ตรัสรู้เป็นชนิดของการกำหนดอีก

ด้วยวุฒิภาวะทางเพศกลายเป็นใบหน้าที่คงที่ แต่มีครบกําหนดที่ดวงตากลายเป็นคงที่อื่น คุณไม่สามารถเห็นการเปลี่ยนแปลงในสายตาของพระพุทธเจ้าใด ๆ ร่างกายของเขาจะเติบโตเก่าเขาจะตาย แต่ดวงตาของเขาจะยังคงเป็นเหมือนกัน ที่ได้รับหนึ่งในตัวชี้วัด เมื่อมีคนบรรลุนิพพาน, ดวงตาเป็นประตูเดียวโดยที่บุคคลภายนอกสามารถทราบว่าชายคนนั้นได้บรรลุจริงๆ ตอนนี้ตาไม่เคยเปลี่ยน การเปลี่ยนแปลงทุกอย่าง แต่ดวงตายังคงเหมือนเดิม ตาเป็นที่แสดงออกของโลกภายใน

แต่ยังคงเป็น kundalini ลึก

ไม่มีความรู้ทางทฤษฎีที่เป็นประโยชน์ เมื่อคุณมีบางความรู้ทางทฤษฎีที่จะเริ่มต้นที่จะกำหนดมันในตัวเอง คุณจะเริ่มต้นที่จะเห็นภาพสิ่งที่จะได้อย่างที่คุณได้รับการสอน แต่พวกเขาไม่อาจสอดคล้องกับสถานการณ์ของแต่ละบุคคล แล้วความสับสนมากจะถูกสร้างขึ้น

หนึ่งมีความรู้สึกจักระไม่ทราบว่าเกี่ยวกับพวกเขา คุณต้องรู้สึก; คุณต้องส่ง feelers ภายในตัวเอง เฉพาะเมื่อคุณรู้สึกว่าจักระของคุณและ kundalini ของคุณและเนื้อเรื่องของมันจะมีประโยชน์มิฉะนั้นจะไม่เป็นประโยชน์ ในความเป็นจริงความรู้ที่ได้รับอันตรายมากเท่าที่โลกภายในเป็นห่วง ความรู้เพิ่มเติมที่ได้รับน้อยเป็นไปได้ของความรู้สึกที่แท้จริง, ของแท้นำ

คุณจะเริ่มต้นที่จะกำหนดสิ่งที่คุณรู้เมื่อตัวเอง ถ้ามีคนพูดว่า "นี่คือจักระที่นี่เป็นศูนย์" แล้วคุณจะเริ่มเห็นภาพจักระของคุณที่จุดนั้นและมันไม่อาจจะมีที่ทั้งหมด จากนั้นคุณจะสร้างจักระจินตนาการ คุณสามารถสร้าง; ใจมีกำลัง คุณสามารถสร้างจินตนาการจักระแล้วเพราะจากจินตนาการของคุณไหลจะเริ่มที่จะไม่ kundalini แต่จะจินตนาการง่าย - เหลวไหลอย่างสิ้นเชิงปรากฏการณ์ฝัน

เมื่อคุณสามารถเห็นภาพศูนย์และสามารถสร้างจินตนาการ kundalini แล้วคุณสามารถสร้างทุกอย่าง แล้วประสบการณ์จะเป็นไปตามจินตนาการและคุณจะพัฒนาโลกที่ผิดพลาดมากภายในคุณ โลกที่เป็นโดยไม่ต้องเป็นเหลวไหล แต่ไม่ได้เหลวไหลเป็นหนึ่งที่คุณสามารถสร้างที่อยู่ภายใน

ทั้งหมดที่อยู่ภายในไม่จำเป็นต้องจริงหรือจริงเพราะจินตนาการคือยังอยู่ในความฝันยังอยู่ ใจมีคณาจารย์ - คณาจารย์ที่มีประสิทธิภาพมาก - เพื่อความฝันในการสร้างภาพลวงตา,​​ โครงการ นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นสิ่งที่ดีที่จะดำเนินการในการทำสมาธิสมบูรณ์ไม่รู้ kundalini ของจักระ หากคุณสะดุดเมื่อพวกเขาแล้วมันเป็นสิ่งที่ดี คุณอาจจะมารู้สึกบางสิ่งบางอย่าง; เพียงแล้วให้ถาม คุณอาจจะเริ่มรู้สึกจักระที่ทำงาน แต่ให้ความรู้สึกมาก่อน คุณอาจรู้สึกว่าการใช้พลังงานเพิ่มขึ้นถึง แต่ให้ความรู้สึกมาก่อน ไม่คิดไม่คิดเกี่ยวกับมันไม่ได้ทำให้ความพยายามใด ๆ ที่ทางปัญญาที่จะเข้าใจก่อน; ไม่มีความคิดล่วงหน้าเป็นสิ่งจำเป็น มันไม่เพียง แต่ไม่จำเป็นต้อง แต่ก็เป็นอันตรายบวก

และสิ่งอื่น: kundalini และจักระไม่ได้เป็นลักษณะทางกายวิภาคของคุณเพื่อสรีรวิทยาของคุณ จักระและ kundalini อยู่ในร่างกายที่บอบบางของคุณเพื่อ sukshma sharira ของคุณไม่ให้ร่างกายนี้ร่างกายขั้นต้น แน่นอนว่ายังมีจุดที่สอดคล้องกันคือ จักระเป็นส่วนหนึ่งของ sukshma sharira ของคุณ แต่สรีรวิทยาและกายวิภาคของคุณมีจุดที่สอดคล้องกับพวกเขา ถ้าคุณรู้สึกว่าจักระภายในเท่านั้นแล้วคุณจะสัมผัสได้ถึงจุดที่สอดคล้องกันมิฉะนั้นคุณจะสามารถผ่าร่างกาย แต่ไม่มีอะไรเหมือนจักระจะพบ

ที่มา: การทำสมาธิ: ศิลปะของความปีติยินดี
Osho - Kundalini: ตื่นของพลังชีวิต

จักรพรรดิหวู่ของประเทศจีนถาม Bodhidharma, 'ใจของฉันยังคงตึงเครียดมากในความวิตกกังวล ฉันมักจะรู้สึกกระสับกระส่ายไม่สบายใจ ฉันไม่เคยพบความสงบของจิตใจใด ๆ ช่วยฉันทีครับ. '

Bodhidharma มองเข้าไปในดวงตาของเขา และที่ไม่ได้มองสามัญ - Bodhidharma คือโทดุร้ายมาก พระมหากษัตริย์เป็นคนที่กล้าหาญมากได้ต่อสู้ในสงครามจำนวนมากและได้รับรางวัล แต่เขาเริ่มสั่นเมื่อมองเข้าไปใน Bodhidharma ดวงตาของเขา

และเขาพูดว่า 'โอเค, มาในวันพรุ่งนี้ในช่วงเช้าที่ 4:00 และนำความคิดของคุณกับผมและผมจะนำมาใส่อย่างสะดวกสบายที่สุดตลอดกาล.'

เมื่อกษัตริย์ที่เกิดขึ้นลงตามขั้นตอน, Bodhidharma ตะโกนอีกครั้ง 'ฟังอย่าลืมที่จะนำความคิดของคุณ! มาที่ 04:00 และนำความคิดของคุณ และฉันจะใส่มันได้อย่างสะดวกสบายตลอดไป! '

พระมหากษัตริย์เป็นเพียงเล็กน้อยสับสน สิ่งที่เขาไม่ได้หมายความว่า "นำใจอย่าลืม"? ฉันสามารถมาได้โดยไม่ต้องคำนึงถึงมากเกินไป? ฉันและใจของฉันเหมือนกัน ผู้ชายคนนี้มีลักษณะบ้า! และวิธีที่เขามองมาที่ฉัน ... ที่ดวงตาดุร้าย ... และเขามองฆาตกรรมมากเกินไป! และไปคนเดียวในตอนเช้าที่ 04:00 เมื่อมันเป็นสีเข้มเพื่อคนบ้านี้ ... และหนึ่งไม่เคยรู้ว่าสิ่งที่เขาจะทำอย่างไรที่เขาจะปฏิบัติกับฉัน. '

แต่เขาไม่สามารถนอนหลับได้ หลายครั้งที่เขาตัดสินใจที่จะไม่ไป แต่มีสถานที่น่าสนใจมากเกินไปสิ่งที่ต้องการดึงแม่เหล็กที่ดี มนุษย์คือดุร้าย แต่มีรักที่ดีในสายตาของเขามากเกินไป ทั้งสองต่างก็มี - ตาของเขาเป็นเหมือนดาบและยังชอบดอกบัว เขาไม่สามารถต้านทาน เขากล่าวว่า 'ฉันต้องใช้ความเสี่ยงนี้.' และที่ 4:00 เขาจะต้องไป

Bodhidharma กำลังรอกับพนักงานของเขาใหญ่ เขาบอกกษัตริย์, 'นั่งที่ด้านหน้าของฉัน และสถานที่ที่ความคิดของคุณคืออะไร? ผมบอกคุณเพื่อนำมาไว้กับคุณ '

และกษัตริย์ตรัสว่า 'อะไรไร้สาระที่คุณพูดถึง? ถ้าฉันอยู่ที่นี่จึงเป็นความคิดของฉัน มายด์เป็นสิ่งที่อยู่ภายในฉัน ฉันจะลืมมัน? ฉันจะ "นำ" หรือไม่ '

Bodhidharma กล่าวว่าดังนั้นสิ่งหนึ่งคือบาง: ใจที่อยู่ภายใน ดังนั้นปิดตาของคุณและไปทั้งภายในและพยายามที่จะหามัน และเมื่อใดก็ตามที่คุณจับมันก็บอกผมและผมจะนำมันที่เหลือตลอดไป แต่ก่อนอื่นจะต้องมีการจับเท่านั้นแล้วฉันจะรักษามัน. ' กษัตริย์ปิดตาของเขา สิ่งที่ทั้งโง่ แต่มีที่ไหนเลยที่จะไปตอนนี้ - มันมีที่จะทำ เขาปิดตาของเขา และปริญญาโทได้นั่งอยู่กับพนักงานของเขา - และเขาอาจจะชนะหรือเขาอาจจะตีเพื่อให้มันเป็นสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดา เขาไม่สามารถไปนอน เขาไม่ได้นอนตลอดทั้งคืน - เขาได้รับการคิดว่าจะมาหรือไม่มา ... และการปรากฏตัวของมหาบัณฑิตและความเงียบของป่าและความมืดของคืนและสถานการณ์ที่แปลกทั้ง: ว่าผู้ชายคนนี้ได้แม้กระทั่ง ตัดหัวของเขา ... เขากลายเป็นข้อความแจ้งเตือนที่ดี อันตรายคือการที่เขากลายเป็นที่สนใจมาก นับเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาเขามองภายในตัวของเขาเอง - สิ่งที่หนังสือเล่ม, ความลับของดอกไม้ทองและเรียกร้องให้ 'เปิดเข้ามาแสง' เป็นครั้งแรกที่เขามองภายในที่เขาค้นหาภายใน เขาจริงๆค้นหาความจริงใจที่เขาค้นหา และยิ่งเขาค้นหาให้มากขึ้นตระหนักถึงเขาก็กลายเป็นว่ามีใจไม่มีใครอยู่ภายในคือ มันเป็นบ้านที่ว่างเปล่า; เราได้เชื่อเพียงในนั้น เราได้รับการยอมรับความเชื่อของผู้อื่นเกี่ยวกับจิตวิญญาณของตัวเอง, อีโก้ เราไม่เคยมองมันเราไม่เคยได้ตรวจสอบแล้ว และยิ่งเขาพบว่าไม่มีใครที่จะพบความสุขมากขึ้นความสุขเขาก็กลายเป็น ใบหน้าของเขาผ่อนคลาย; พระคุณอันยิ่งใหญ่ที่ล้อมรอบเขา ชั่วโมงผ่านไป แต่สำหรับเขามีคำถามที่ไม่มีเวลาที่ทุก เขาได้นั่งและนั่งและเพลิดเพลินกับความสุขที่เขาได้ชิมเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขา บางสิ่งบางอย่างที่น่ายินดีอย่างมากที่ถูกมากไปหาน้อยบนเขา

แล้วอาทิตย์ที่เริ่มเพิ่มขึ้นและมีก้านครีบแรกของดวงอาทิตย์, Bodhidharma ตรัสกับเขาว่า 'เซอร์เป็นเวลาพอ! ตอนนี้เปิดดวงตาของคุณ คุณพบว่าตัวเองอยู่ภายในหรือไม่? '

และกษัตริย์เปิดตาของเขามองมาที่โทเห็นความงามที่เห็นว่า ferociousness ถูกออกจากความเมตตาเห็นความรัก, คำนับลงแตะเท้าของโทและกล่าวว่า 'คุณได้วางไว้ในส่วนที่เหลือตลอดไป มันไม่ได้มี ตอนนี้ฉันรู้ว่าฉันถูกสร้างเอะอะที่ไม่จำเป็นเกี่ยวกับสิ่งซึ่งไม่ได้อยู่ที่ทั้งหมด. '

นี่คือควอนตัม ค้นหาภายในคุณจะพบคุณไม่ได้ แล้วมีคำถามที่ไม่มีของ 'วิธีการ' และคำถามจาก 'ที่' ไม่เป็น มันได้เกิดขึ้นแล้ว

ที่มา: Osho
ความลับของความลับ

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ...

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ทั่วโลกผู้คนมีความคิดที่ว่าการทำสมาธิหมายถึงการทำอะไรบางอย่าง มันเป็นไปไม่ทำก็ไม่ได้กระทำมันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ใช่ว่าคุณไปมันก็มาพร้อมกับคุณและคุณแทรกซึม มันทำลายคุณในทางเดียวและ recreates คุณในการควบคุม มันเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญและไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่จะไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของการทำ

ปกติเราเป็นเช่นเรือนจำ: เราจะปิดรับสมัครภายในตัวเองด้วยการเปิดไม่มี ในทางที่เราจะตาย หนึ่งสามารถบอกว่าเราได้กลายเป็น "ชีวิตหลักฐาน": ชีวิตไม่สามารถมาหาเรา เราได้สร้างอุปสรรคและปัญหาอุปสรรคในการดำรงชีวิตเพราะชีวิตอาจเป็นอันตรายได้, ไม่สามารถบังคับ; มันเป็นสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในมือของเรา เราได้สร้างการดำรงอยู่ที่ปิดสนิทสำหรับตัวเราเพื่อให้เราสามารถจะมั่นใจและมีความปลอดภัยเพื่อให้เราสามารถอยู่ได้สบาย นี้ดำรงอยู่ปิดสะดวก แต่ในเวลาเดียวกันมันคือการทำให้มึน ปิดมากขึ้นเราจะกลายเป็นน้อยมีชีวิตอยู่เราเป็น เปิดมากขึ้นเรากลายเป็นเพิ่มเติมเราจะมีชีวิตอยู่

การทำสมาธิเป็นความใจกว้างที่จะทุกมิติเปิดกว้างให้ทุกอย่าง แต่การที่จะต้องเปิดให้ทุกสิ่งที่เป็นอันตรายที่จะเปิดให้ทุกอย่างโดยไม่มีเงื่อนไขที่ทำให้เราไม่ปลอดภัย มันไม่สามารถอยู่ได้สบายเพราะสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ จิตใจที่ปรารถนาสำหรับการรักษาความปลอดภัยซึ่งปรารถนาเพื่อความสะดวกสบายซึ่งปรารถนาสำหรับความแน่นอนไม่สามารถเป็นความคิดเข้าฌาน เฉพาะจิตใจซึ่งจะเปิดให้ข้อเสนออะไรที่ชีวิตแต่ละต้อนรับทุกอย่างและที่เกิดขึ้นแม้กระทั่งความตายสามารถสร้างสถานการณ์ที่การทำสมาธิที่เกิดขึ้น

ดังนั้นสิ่งเดียวที่สามารถทำได้โดยที่คุณคือการเป็นมิตรกับการทำสมาธิเพื่อจะเปิดกว้างโดยสิ้นเชิง - ไม่ใด ๆ ที่เกิดขึ้นเฉพาะ แต่สิ่งที่มาพร้อม

การทำสมาธิไม่ได้เป็นมิติโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นมิติการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ที่จะเปิดให้แต่ละคนและทุกมิติโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ โดยไม่ปรารถนาใด ๆ โดยไม่คาดหวังใด ๆ หากมีความคาดหวังใด ๆ แล้วเปิดจะไม่รวม หากมีเงื่อนไขใด ๆ ปรารถนาใด ๆ หากมี "ไอเอฟเอ" แล้วเปิดไม่ได้รวม ส่วนหนึ่งของการที่คุณไม่ควรยังคงปิด หากคุณไม่เปิดทั้งหมดแล้วไม่มีความสำคัญ, แข็งแรง, ที่เกิดขึ้นไม่มีที่สิ้นสุดสามารถรับได้โดยที่คุณ มันไม่สามารถเป็นผู้เข้าและคุณไม่สามารถเป็นเจ้าภาพ

การทำสมาธิเป็นเพียงการสร้างสถานการณ์อ่อนไหวในบางสิ่งบางอย่างที่สามารถเกิดขึ้นและสิ่งที่คุณสามารถทำได้คือรอคอย

ทราบว่าจะรอจะรอให้รู้จักเพราะสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะไม่สามารถรู้จักกันก่อนที่คุณจะไม่ได้ตั้งครรภ์ของมัน คุณอาจเคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับมัน แต่ที่ไม่ได้เป็นความรู้ของคุณก็ยังไม่ทราบ ทราบว่ากำลังรอที่ไม่รู้จักคือจิตใจที่เป็นสมาธิ

เมื่อคุณกำลังรอที่ไม่รู้จักความรู้ของคุณจะกลายเป็นอุปสรรคเพราะตระหนักมากขึ้นคุณจะเป็นความรู้ของคุณมากขึ้นดานที่คุณขังตัวเอง คุณต้องไม่อยู่ในอารมณ์ที่ "รู้" คุณจะต้องเป็นโง่เขลาอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่ไม่รู้จักแล้วสามารถมาให้คุณ ขณะไม่รู้ของคุณจะกลายเป็นความตระหนักในตัวเองขณะที่คุณรู้ว่าคุณไม่ทราบว่าเป็นช่วงเวลาที่คุณจะเริ่มที่จะรอให้รู้จัก

มีสองประเภทของคนที่โง่เขลาเป็น ประเภทแรกไม่ได้ตระหนักถึงความไม่รู้ของพวกเขา - พวกเขาโดยอัตโนมัติคิดว่าพวกเขารู้ว่า นี้คือความรู้ที่โง่เขลา ชนิดอื่น ๆ คือบรรดาผู้ที่มีความตระหนักในความไม่รู้ของพวกเขา นี่คือความไม่รู้รู้ และช่วงเวลาที่คุณตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณคุณมาถึงจุดที่รู้ว่าจะเริ่มต้นขึ้น

บัณฑิตคนที่คิดว่าเขารู้ว่าไม่เคยสามารถเป็นคนเคร่งศาสนา คนที่คิดว่าเขารู้ว่าถูกผูกไว้จะไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเพราะอาตมามีความรู้เป็นสิ่งที่บอบบางที่สุด แต่ช่วงเวลาที่คุณรู้ว่าไม่รู้ของคุณมีอัตตาไม่มีมีพื้นที่ในการที่อาตมาสามารถอยู่ไม่มี การโจมตีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอัตตาคือการตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเสริมสร้างความเข้มแข็งยิ่งใหญ่ที่สุดของอัตตาของคุณคือการเรียกร้องความรู้

สิ่งที่สองที่ผมอยากจะพูดเกี่ยวกับการทำสมาธิคือการที่จิตใจของคุณจะต้องตระหนักถึงทั้งหมดของมันไม่รู้ และคุณสามารถตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเมื่อสะสมความรู้ของคุณยืมเป็นที่รู้จักกันไม่ได้ความรู้ มันไม่ได้เป็นความรู้มันเป็นเพียงข้อมูลและข้อมูลที่ไม่ได้เป็นความรู้ถึงแม้ว่านั่นคือวิธีที่มันจะปรากฏขึ้น

คนที่รู้ไม่ได้เป็นเหตุผลเกี่ยวกับความรู้ของเขา; เขาลังเล แต่คนที่คิดว่าเขารู้คือไม่มีข้อพิสูจน์, กล้าแสดงออกอย่างเหมาะสม; เขาคือบางอย่าง

คุณต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าสิ่งที่คุณยังไม่ได้รู้จักกันไม่สามารถเป็นความรู้ของคุณ คุณไม่สามารถกู้ความรู้นั่นคือความแตกต่างระหว่างความคิดและเทววิทยาใจทางศาสนา ธรรมเป็นหนึ่งในสิ่งไม่นับถือศาสนามากที่สุดในโลกและศาสนาศาสตร์เป็นคนไม่มีศาสนามากที่สุดเพราะสิ่งที่ได้รับการอ้างสิทธิโดยพวกเขาเป็นความรู้ที่ถูกยืม

ความรู้ไม่เคยทำให้การเรียกร้องใด ๆ เพราะอยู่ในตัวมันเป็นปรากฏการณ์ที่หนึ่งช่วงเวลาที่รู้, ฉันจะหายไป หนึ่งช่วงเวลาที่รู้อัตตาไม่มีมี ความรู้มาเมื่ออาตมาไม่ได้เป็นดังนั้นอาตมาไม่สามารถเรียกร้องที่จะมีมัน อาตมาเท่านั้นที่สามารถเก็บรวบรวมข้อมูล; มันสามารถสะสมข้อเท็จจริงจำนวนมากก็สามารถพูดคัมภีร์

ไปในการทำสมาธิคือการอยู่เหนือความรู้ที่สะสมของคุณ ขณะนี้มีความรู้ transcended การเรียนรู้เริ่มต้น และผู้เรียนเป็นสิ่งที่แตกต่างกันมาก: เขาไม่เคยอ้างว่าเขารู้ว่าเขาอยู่เสมอตระหนักถึงความไม่รู้ของเขา และยิ่งรู้ว่าเขาเป็นเปิดกว้างมากขึ้นเขาจะกลายเป็นที่ใหม่

ช่วงเวลาที่คุณได้เรียนรู้บางสิ่งบางอย่างทิ้งมันมิฉะนั้นมีความเป็นไปทุกที่ก็จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของของคุณรู้เป็นส่วนหนึ่งของการสะสมของคุณ หากความรู้ของคุณมาจากประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณแล้วมันจะมากเกินไปยืมเพราะคุณไม่ได้เป็นบุคคลเดียวกันใด ๆ เพิ่มเติม และไม่ว่าคุณจะมีความรู้ที่ยืมมาจากที่ผ่านมาหรือจะยืมมาจากคนอื่นทำให้ความแตกต่างที่ไม่ทั้งหมด

ที่มาท้าทายที่ยิ่งใหญ่โดย Osho

ในฐานะที่เป็นใจที่มีอยู่จะไม่ชอบคิด ใจทั้งหมดต้องเปลี่ยนก่อนที่จะทำสมาธิสามารถเกิดขึ้นได้ แล้วใจเพราะตอนนี้มีอยู่คืออะไร? เป็นอย่างไรบ้างทำงาน?

ใจอยู่เสมอ verbalizing คุณสามารถทราบคำคุณสามารถรู้ภาษาคุณสามารถทราบโครงสร้างทางความคิดของการคิด แต่ที่ไม่ได้คิด ในทางตรงกันข้ามก็เป็นหนีจากความคิด คุณเห็นดอกไม้และคุณเป็นคำพูดมันที่คุณเห็นคนข้ามถนนและคุณเป็นคำพูดมัน ใจสามารถเปลี่ยนทุกสิ่งที่ดำรงอยู่ในคำพูด แล้วคำพูดจะกลายเป็นอุปสรรค, จำคุก การเปลี่ยนแปลงนี้อย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เป็นคำของการดำรงอยู่เป็นคำที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าฌานใจ

ดังนั้นความต้องการแรกที่มีต่อจิตใจเข้าฌานก็คือการตระหนักถึงความคงที่ของ verbalizing และเพื่อให้สามารถหยุดมันได้ เพียงแค่เห็นสิ่ง; ไม่เป็นคำพูด เป็นคนตระหนักถึงสถานะของพวกเขา แต่ไม่ได้เปลี่ยนให้เป็นคำ ขอให้สิ่งที่เป็นโดยไม่ต้องใช้ภาษา; ให้บุคคลที่จะเป็นไปได้โดยไม่ต้องใช้ภาษา; ให้สถานการณ์เป็นไปโดยปราศจากภาษา มันเป็นไปได้; มันเป็นธรรมชาติ มันเป็นสถานการณ์ที่เป็นอยู่ในขณะนี้ว่าเป็นเทียม แต่เราได้กลายเป็นเคยตัวเพื่อให้มันได้กลายเป็นกลไกเพื่อที่เราจะไม่ทราบแม้กระทั่งว่าเรามีอย่างต่อเนื่องเปลี่ยนประสบการณ์เป็นคำ

พระอาทิตย์ขึ้นที่นั่น คุณจะไม่เคยตระหนักถึงช่องว่างระหว่างเห็นมันและ verbalizing คุณจะเห็นดวงอาทิตย์, คุณรู้สึกว่ามันและทันทีที่คุณเป็นคำพูดมัน ช่องว่างระหว่างเห็นและ verbalizing จะสูญหายไป หนึ่งจะต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าพระอาทิตย์ขึ้นไม่ได้เป็นคำ มันเป็นความจริงปรากฏ ใจจะเปลี่ยนประสบการณ์เป็นคำ คำเหล่านี้แล้วมาระหว่างคุณและประสบการณ์

การทำสมาธิหมายถึงการดำรงชีวิตโดยไม่มีคำที่อาศัยอยู่ nonlinguistically บางครั้งมันเกิดขึ้นตามธรรมชาติ เมื่อคุณอยู่ในความรักที่มีจะรู้สึกว่าภาษาไม่ได้ เมื่อใดก็ตามที่คนรักทั้งสองมีความสนิทสนมกับคนอื่นพวกเขากลายเป็นเงียบ ไม่ใช่ว่ามีอะไรที่จะเป็นการแสดง ในทางตรงกันข้ามมีจำนวนเงินที่ครอบงำจะแสดงเป็น แต่คำพูดที่ไม่เคยมีพวกเขาไม่สามารถเป็น พวกเขามาได้ก็ต่อเมื่อความรักได้หายไป

ถ้าสองคนรักจะไม่เงียบก็เป็นข้อบ่งชี้ว่าความรักได้ตาย ตอนนี้พวกเขาจะเติมช่องว่างด้วยคำพูด เมื่อความรักมีชีวิตอยู่คำพูดไม่ได้มีเพราะการดำรงอยู่ของความรักมากเป็นเพื่อครอบงำแทรกซึมเพื่อที่อุปสรรคของภาษาและคำพูดจะข้าม และปกติก็จะข้ามเฉพาะในความรัก

การทำสมาธิเป็นสุดยอดของความรัก: ความรักไม่ได้สำหรับคนเดียว แต่สำหรับการดำรงอยู่ทั้งหมด สำหรับผมแล้วการทำสมาธิคือความสัมพันธ์ที่อาศัยอยู่ด้วยการมีอยู่ทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ คุณ ถ้าคุณสามารถอยู่ในความรักกับสถานการณ์ใด ๆ แล้วคุณจะอยู่ในสมาธิ

และนี่คือเคล็ดลับที่ไม่ได้ทางจิต มันไม่ได้เป็นวิธีการ stilling ใจ แต่ก็ต้องมีความรู้ความเข้าใจของกลไกของจิตใจ ขณะที่คุณเข้าใจนิสัยเชิงกลของการบอกกล่าวด้วยวาจาของการเปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่เป็นคำ, ช่องว่างจะถูกสร้างขึ้น มันมาพร้อมธรรมชาติ มันตามความเข้าใจเหมือนเงา ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงไม่ได้เป็นวิธีการที่จะอยู่ในการทำสมาธิ แต่รู้ว่าทำไมคุณไม่ได้ในการทำสมาธิ กระบวนการที่ดีของการทำสมาธิเป็นลบ มันไม่ได้เพิ่มสิ่งที่คุณไม่; มันเป็นบางสิ่งบางอย่าง negating ที่มีอยู่แล้วเข้ามา

สังคมไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องใช้ภาษา; มันต้องใช้ภาษา แต่การดำรงอยู่ไม่ได้ต้องการมัน เราไม่ได้บอกว่าคุณควรอยู่โดยปราศจากภาษา คุณจะต้องใช้มัน แต่คุณจะต้องสามารถที่จะทำให้กลไกของการบอกกล่าวด้วยวาจาในและนอก เมื่อคุณกำลังที่มีอยู่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมกลไกของภาษาเป็นสิ่งจำเป็น; แต่เมื่อคุณอยู่คนเดียวกับการดำรงอยู่ของคุณต้องสามารถที่จะปิด ถ้าคุณไม่สามารถปิดได้ - ถ้าเป็นไปบนและบนและคุณจะไม่สามารถหยุดมัน - แล้วคุณได้กลายเป็นทาสให้กับมัน มายด์จะต้องเป็นตราสารที่ไม่ต้นแบบ

ที่มา: Osho จิตวิทยาของลึกลับ | ความลึกลับของการทำสมาธิ

Osho พูดคุยจากการทำสมาธิแบบไดนามิกและทุกขั้นตอน

ประการแรกคุณควรรู้ว่าครั้งแรกที่สามของพวกเขาเป็นเพียงขั้นตอนในการทำสมาธิทำสมาธิไม่ได้เอง เศษหนึ่งส่วนสี่ก็คือการทำสมาธิ ที่สี่เป็นประตูในขณะที่อีกสามประตู ขั้นตอนที่ไม่ได้ทำสำหรับประตูที่พวกเขาเพียง แต่นำไปสู่​​ประตู ขั้นตอนที่สี่คือประตูไปสู่​​การทำสมาธิซึ่งเป็นที่ผ่อนคลายและส่วนที่เหลือความว่างเปล่าและเป็นโมฆะยอมแพ้และเลิกการละลายและการเสียชีวิตหรือสิ่งที่คุณเรียกว่า นั่นคือประตูและสามขั้นตอนแรกพาเราไป

และหลักการพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลังครั้งแรกสามขั้นตอนคือหนึ่ง ถ้าอย่างใดอย่างหนึ่งคือการผ่อนคลายเขาจะต้องผ่านสถานะของความตึงเครียดที่แน่นอน; มันเป็นแล้วว่าทางที่จะผ่อนคลายกลายเป็นเรื่องง่ายพอ ถ้าคนที่ทำงานตลอดเวลากลางวันเขาสามารถนอนหลับได้ดีในคืน หนึ่งหนักทำงานลึกเขาหลับ หนึ่งสามารถยืนยันว่าการนอนหลับตั้งแต่อยู่ฝั่งตรงข้ามของการทำงาน, วิธีการที่เขาสามารถนอนที่ทำงานอย่างหนัก? เขาไม่ควรจะสามารถนอนหลับได้เพราะแรงงานและส่วนที่เหลือจะถูกต่อต้านเพื่อกันและกัน เหตุการนอนหลับควรจะใช้ได้กับผู้ที่อยู่ทั้งวันอยู่บนเตียง แต่ความจริงก็คือเขาจะไม่สามารถที่จะนอนในเวลากลางคืนถ้าเขาอยู่ในเวลากลางวัน

นั่นคือเหตุผลที่เป็นชีวิตของมนุษย์จะกลายเป็นความสะดวกสบายมากขึ้นการนอนหลับของเขาได้รับหายไปจากโลกในวัดเดียวกัน ความสะดวกสบายมากขึ้นและที่เดินทางมาพักผ่อนที่เรามีการนอนหลับน้อยกว่าเราจะมี และประชดเป็นที่ที่เราจะไปเกี่ยวกับการเพิ่มความสะดวกสบายให้กับเราด้วยความหวังว่าพวกเขาจะช่วยเรายามหลับพักผ่อน แต่ตรงกันข้ามเป็นกรณี กับการเจริญเติบโตของการนอนหลับอารยธรรมเดินทางมาพักผ่อนและจะหายไปเพราะการทำงานหนักเป็นจำเป็นของการนอนหลับ เป็นหนึ่งในการทำงานเพื่อให้เขาหลับ ในทำนองเดียวกันว่าเป็นความตึงเครียดอย่างใดอย่างหนึ่งที่เมาท์และถึงจุดสุดยอดของเขาได้อย่างง่ายดายหลุดเข้าไปในการผ่อนคลายอย่างลึก

สามขั้นตอนแรกดูเหมือนจะสมบูรณ์แย้งกับที่สี่ซึ่งเป็นสมาธิ หนึ่งอาจถามว่าทุกคนสามารถผ่อนคลายหลังจากพยายามอย่างหนักหลังจากผ่านยอดเขาของความตึงเครียดและความวุ่นวายสัมผัสกับความบ้า? ฉันพูดว่าเพียงแล้วที่เขาจะได้พักผ่อน ความจริงก็คือการผ่อนคลายความตึงเครียดที่ตามเป็นคืนดังนี้วันที่หุบเขาดังต่อไปนี้จุดสูงสุด สูงกว่าจุดสูงสุดลึกหุบเขา ที่สูงขึ้นเนินเขาที่คุณตกจากที่ลึกหุบเขาลึกที่คุณป้อน อย่าลืมว่าทุกคนมีภูเขาหุบเขาของมัน ในความเป็นจริงมีไม่สามารถเป็นภูเขาหุบเขาโดย ในฐานะที่เป็นภูเขาเติบโตขึ้นจะสร้างหุบเขาลึกทุกรอบ นั่นคือวิธีที่เมื่อความตึงเครียดของคุณเติบโตขึ้นเคียงข้างคุณกำลังรวบรวมพลังที่จะผ่อนคลายและพักผ่อน สูงกว่ายอดของความตึงเครียดลึกหุบเขาส่วนที่เหลือ นั่นคือเหตุผลที่ผมขอให้คุณนำพลังงานทั้งหมดของคุณเป็นมันจะออกแรงที่ดีที่สุดของคุณไปที่เดิมพันทั้งหมดของคุณและไม่ที่จะระงับตัวเองแม้แต่นิด ๆ หน่อย ๆ นั่นคือวิธีที่คุณจะได้ความสูงของความตึงเครียดและจากนั้นลงในหลุมลึกของการพักผ่อนและส่วนที่เหลือ และอยู่ในช่วงเวลาที่เหลือแน่นอนว่าการทำสมาธิที่เกิดขึ้น

สิ่งพื้นฐานที่คุณควรจะถึงจุดสูงสุดของความตึงเครียดและความตึงเครียดลดลงแล้วโดยสิ้นเชิง

ที่มา: Osho
เทคนิคการทำสมาธิของ Osho ใหม่ที่ปรับเปลี่ยน

Osho นำไปสู่เทคนิคการทำสมาธิใหม่: ขั้นตอนที่สี่: ส่วนที่เหลือทั้งหมด

ตอนนี้ไม่มีคำถามและไม่มีการหายใจลึก วางทุกอย่างละทิ้งความพยายามทุก สำหรับเหล่าสิบนาทีให้โกหกว่าถ้าคุณมีคนตายเช่นถ้าคุณไม่ได้ ให้ขึ้นทุกอย่าง สำหรับเหล่าสิบนาทีวางความพยายามทั้งหมดและอยู่ในการรอคอยสำหรับเขา ยุติเพื่อทำอะไรไม่ถามว่า "ฉันเป็นใคร" และหายใจลึก ๆ เพียงแค่ให้นอน-ผ่อนคลายสงบ ฟังเสียงคำรามของท้องทะเล ฟังผ่านลมผ่านต้นสน ถ้านกสายฟังเสียงของมัน สำหรับสิบนาทีรู้สึกว่าคุณตายไปแล้วเหมือนกับว่าคุณไม่อยู่

และตอนนี้เปิดตาของคุณช้าลงช้าลง ถ้าดวงตาของคุณไม่ได้เปิดแล้วครอบคลุมพวกเขากับปาล์มของคุณ บรรดาผู้ที่ได้ล้มลงและผู้ที่พบว่ามันยากที่จะได้รับการขึ้นครั้งแรกควรจะหายใจลึก แต่ช้าแล้วลุกขึ้น อย่ารีบร้อนไม่สูงขึ้นอย่างฉับพลัน ลุกขึ้นช้าช้ามาก และถ้าใครบางคนไม่สามารถลุกขึ้นได้หลังจากการหายใจแล้วเขาควรจะอยู่โกหกเล็ก ๆ น้อย ๆ อีกต่อไปและหายใจลึก ๆ แต่ช้า แล้วเขาก็ควรนั่งแล้วลุกช้ามาก เปิดตาของคุณ ... หนึ่งที่ไม่สามารถได้รับการขึ้นต่อไปควรจะหายใจลึก แต่ช้าแล้วลุกเบา ๆ mirac103

ที่มา: Osho
เทคนิคการทำสมาธิของ Osho ใหม่ที่ปรับเปลี่ยน

Osho นำไปสู่เทคนิคการทำสมาธิใหม่: ขั้นที่สาม: สอบถาม: "ฉันคือใคร"

หายใจลึกจะยังคง การเคลื่อนไหวของร่างกายจะดำเนินการต่อและให้พวกเขาเพิ่มพระสูตรที่สาม สอบถามภายในตัวเอง: "ฉันคือใคร? ที่ผม? ฉันเป็นใคร "ถามคุณภายใน" ฉันเป็นใคร "ให้ทุกลมหายใจของคุณจะเต็มไปด้วยคำถามนี้" ใครฉัน? ฉันเป็นใคร "ให้หายใจหายใจลึกและรวดเร็วอย่างต่อเนื่องและขอให้คุณที่อยู่ภายใน" ใครฉัน? "ให้ร่างกายยังคงย้ายและพลิ้วไหวและขอให้ออกมาจากภายใน" ฉันเป็นใคร "

ให้ถามคำถามนี้โดยไม่หยุดชะงักใด ๆ ให้ช่องว่างที่ไม่มีเกิดขึ้นในระหว่าง และเทพลังงานทั้งหมดของคุณให้เป็นถาม: "ฉันเป็นใคร" สำหรับสิบนาทีบีบทุกความแข็งแรงของคุณให้เป็นขอให้มัน: "ฉันคือใคร? ที่ผม? ที่ผม? ที่ผม? ที่ผม? ฉันเป็นใคร "Madly ถามคำถามว่า" ใครฉัน? ที่ผม? ที่ผม? ที่ผม? ฉันเป็นใคร "ถามว่ามันมีสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของคุณให้คำถามก้องกังวานผ่านการทั้งหมดของคุณ" ใครฉัน? "Continue หายใจลึกและปล่อยให้ไปของร่างกาย สิ่งที่เกิดขึ้นกับมันให้มัน และถามว่า "ฉันเป็นใคร ที่ฉัน "ออกแรงสูงสุดของคุณสิบนาที; แล้วเราจะวางตัว เพื่อใช้ความแข็งแรงของคุณเต็ม ... "ใคร l? ที่ผม? ที่ผม? ...

ใช้พลังงานทั้งหมดของคุณจะไม่ว่างกันไม่ยั้งตัวเองในอย่างน้อย ออกแรงเองทั้งหมด หายใจลึก ๆ หายใจลึกหายใจลึก ๆ หายใจลึกหายใจลึก ๆ

และขณะนี้ลดลงและความพยายามทั้งหมดเข้าสู่ขั้นตอนที่สี่ขั้นตอนของการผ่อนคลายและส่วนที่เหลือ

ที่มา: Osho
เทคนิคการทำสมาธิของ Osho ใหม่ที่ปรับเปลี่ยน

Osho นำไปสู่เทคนิคการทำสมาธิใหม่: ขั้นที่สอง

ขั้นที่สอง: catharsis สิบนาที

ในขั้นตอนนี้คุณต้องปล่อยให้ไปจากร่างกายของคุณอย่างสมบูรณ์ หายใจในและหายใจออกลึก ๆ และออกจากร่างกายได้ฟรี ปล่อยให้ร้องไห้ถ้ามันรู้สึกเหมือนร้องไห้ หากน้ำตาดีขึ้นให้พวกเขาดีขึ้น ให้ดวงตาของคุณหลั่งน้ำตา ... หากมือและเท้าของคุณสั่นให้พวกเขาทำเช่นนั้น หากร่างกายสั่นและการเคลื่อนไหวและลมให้มันทำเช่นนั้นได้อย่างอิสระ ถ้ามันยืนขึ้นและเริ่มที่จะเต้นออกมาได้ฟรีที่จะยืนขึ้นและเต้นรำ เวลาหายใจลึกและปล่อยให้ไปจากร่างกายของคุณ สิ่งที่เกิดขึ้นกับร่างกายให้มันเกิดขึ้น; ไม่ได้มาในทางของมัน ... หายใจลึกหายใจลึกหายใจลึก ๆ สิบนาทีต่อการหายใจลึกและผ่อนคลายร่างกาย หากร่างกายใช้เวลาบางท่าและท่าทาง asanas และ mudras-อนุญาตให้นำพวกเขา ถ้ามันม้วนอยู่บนพื้นดิน, อนุญาตให้ทำเช่นนั้น ปล่อยให้ร่างกายฟรีและยังคงเป็นเพียงแค่พยานผู้พบเห็น อย่าขัดขวางร่างกายในทางใดทางหนึ่ง ...

ดำเนินการต่อลมหายใจลึก; นำพลังงานเต็มรูปแบบของคุณเพื่อหายใจและออกจากร่างกายเพื่อตัวเอง สิ่งที่เกิดขึ้นกับร่างกายให้มัน อย่าลังเล; ไม่ปัดและไม่หดตัวที่ทุกคน ไม่ต้านทานของร่างกายในทางใดทางหนึ่ง และไม่คิดว่าของคนอื่น ๆ และปล่อยให้ไปของร่างกาย หลายสิ่งหลายอย่างจะเกิดขึ้นเมื่อพลังงานจะปลุกให้ขึ้นไปและ น้ำตาจะดีขึ้นและกรอกตาของคุณร่างกายจะเขย่าแขนขาจะย้ายและ mudras จะเกิดขึ้น ร่างกายยังอาจลุกขึ้น ขอให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้น คุณเป็นคนเดียวที่นี่; ไม่มีใคร แต่คุณ ปล่อยให้ไป หายใจลึก ๆ หายใจลึกหายใจลึก ๆ ทำงานอย่างหนักเป็นเวลาหนึ่งถึงสองนาทีก่อนที่เราจะเข้าสู่ขั้นตอนที่สาม นำเอกสารไปยังจุดสุดยอดของมันก่อนที่เราจะเข้าสู่ขั้นตอนที่สาม ....

ที่มา: เทคนิคการทำสมาธิของ Osho ใหม่ที่ปรับเปลี่ยน

Osho นำไปสู่เทคนิคการทำสมาธิใหม่

ขั้นแรก: สิบนาทีที่หายใจลึก ๆ

ปิดตาของคุณและเริ่มหายใจลึก หายใจเข้าให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้และหายใจออกให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ใส่พลังงานทั้งหมดของคุณให้เป็นหายใจเข้าหายใจออกและลึกหายใจและการหายใจออก หายใจในลึกและหายใจออกลึก เป็นลมหายใจของตัวเอง และออกแรงด้วยตัวคุณเองอย่างเต็มที่ ลึกการหายใจเข้าและออกที่มากขึ้นเป็นไปได้สำหรับการใช้พลังงานที่แฝงไปปลุก หายใจในลมหายใจลึกและหายใจออกหายใจเข้าลึก ๆ หายใจในและหายใจออก ... หายใจลึก ๆ และหายใจลึก ๆ ออกมาและดำเนินการเต็มรูปแบบสำหรับสิบนาที คุณจะกลายเป็นเครื่องช่วยหายใจและไม่มีอะไรเพิ่มเติม คุณเป็นเพียงการหายใจในและหายใจออกสิบนาที แล้วฉันจะให้คุณพระสูตรที่สองขั้นตอนที่สอง มันจะฟอร์มขั้นตอนที่สองของการทำสมาธิของวันนี้ ดังนั้นสำหรับสิบนาทีแรกทำงานอย่างหนักกับการหายใจลึก ...

หายใจลึกและโยนมันออกอย่างลึกซึ้ง ... ออกแรงเองอย่างเต็มที่ เพียงแค่เป็นเครื่องช่วยหายใจ, สูบลมที่ดึงอากาศในและพ่นมันออกมาอย่างจริงจังและต่อเนื่อง ... ให้เส้นใยของร่างกายของคุณทุกสั่นกับการหายใจ หายใจในลึกและหายใจออกลึก ลึกและลึกมาก จะมาใช้ในการหายใจ สมาธิทั้งหมดของความสนใจของคุณและทั้งหมดของพลังงานของคุณเกี่ยวกับการหายใจและการหายใจเพียงอย่างเดียว ใช้เวลาหายใจลึกและใช้เวลาในการหายใจเข้าลึก ๆ ออกมา และดูว่าตอนนี้หายใจเข้าลึก ๆ จะมาในตอนนี้และหายใจลึก ๆ จะออก หายใจและยังสังเกตเห็นว่าคุณกำลังหายใจและการหายใจลึก ๆ คงเป็นพยาน ให้การเป็นพยานว่าลมหายใจเป็นไปในและออกไป นำทุกความสนใจของคุณที่จะหายใจลึก ๆ ; นำพลังงานทั้งหมดของคุณไปยังหายใจลึก ๆ ตอนนี้ฉันจะได้อยู่เงียบ ๆ สิบนาที ในระหว่างนี้คุณดำเนินการต่อการหายใจลึกในการขว้างปาและหายใจลึกออก และดูจากด้านในลมหายใจที่จะในและออกไปอย่างสม่ำเสมอและต่อเนื่องและแรง ....

ขั้นที่สอง: catharsis สิบนาที ... ที่จะดำเนินการต่อ ...

ที่มา: Osho

«หน้าก่อนหน้า - หน้าต่อไป»