"วิธีที่เราจะนั่งสมาธิ?"

"Whatsoever คุณไม่ทำมันด้วยความตระหนัก; นี้เป็นสมาธิ เดินเดินอย่างตั้งใจเช่นถ้าเดินเป็นทุกอย่าง; รับประทานอาหารที่กินด้วยความตระหนักเช่นถ้ารับประทานอาหารที่เป็นทุกอย่าง; เพิ่มขึ้นเพิ่มขึ้นกับการรับรู้; นั่งนั่งด้วยความตระหนัก; ทุกการกระทำของคุณกลายเป็นที่ใส่ใจใจของคุณไม่ได้เดินทางไกลกว่าขณะนี้ มันยังคงอยู่ในขณะนี้ settles ในขณะนี้ - นี้ก็คือการทำสมาธิ ".

การทำสมาธิไม่ได้เป็นกระบวนการที่แยกต่างหาก การทำสมาธิเป็นเพียงชื่อสำหรับชีวิตอาศัยอยู่กับความตระหนัก การทำสมาธิไม่ได้เป็นเรื่องชั่วโมงวันที่คุณนั่งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงนั้นมันเป็นมากกว่าจนถึงวันพรุ่งนี้ ไม่มีถ้าชั่วโมงยี่สิบสามจะว่างเปล่าของการทำสมาธิและมีเพียงหนึ่งชั่วโมงคือเข้าฌานแล้วมันเป็นบางอย่างที่เวลายี่สิบสามจะพ่ายแพ้ชั่วโมงเดียว ปลอดการทำสมาธิจะชนะการนั่งสมาธิจะเสีย หากคุณอาศัยอยู่ชั่วโมงยี่สิบสามวันโดยไม่ต้องรับรู้และมีเพียงหนึ่งชั่วโมงที่มีการรับรู้แล้วคุณจะไม่บรรลุถึงสถานะของพระพุทธ ชัยชนะชั่วโมงนี้เดียวมากกว่าชั่วโมงยี่สิบสามอื่น ๆ ได้อย่างไรกัน?

มีอย่างอื่นที่ยังมีที่ต้องทำความเข้าใจคือ วิธีหนึ่งสามารถจะตระหนักถึงหนึ่งชั่วโมงถ้ามีในช่วงเวลายี่สิบสามที่เหลืออยู่อย่างหนึ่งคือไม่ทราบ? วิธีที่คุณสามารถจะมีสุขภาพเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงถ้าคุณไม่สบายชั่วโมงยี่สิบสามอื่น ๆ ของวัน? สุขภาพและความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากการไหลภายใน ถ้าคุณมีสุขภาพดีสำหรับชั่วโมงยี่สิบสามของวันคุณจะมีสุขภาพดีสำหรับทุกยี่สิบสี่ชั่วโมงเพราะการไหลภายในก็ไม่สามารถจะเสียเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งชั่วโมงนั้น ปัจจุบันที่ไหลไปบนไหล

การทำสมาธิไม่สามารถมาเกี่ยวกับการเพียงเพราะคุณเยี่ยมชมวัดหรือมัสยิดหรือ Gurudwara .. หากคุณไม่ตื่นขึ้นมาในร้านในตลาดหรือที่บ้านว่าคุณทั้งหมดในทันทีที่สามารถตื่นขึ้นมาในวัด? ไม่มีอะไรที่เป็นไปมาเกี่ยวกับการกึกเมื่อมันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการไหลภายใน นี่คือเหตุผลที่พระพุทธเจ้าได้กล่าวว่าการทำสมาธิสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในกรณีที่คุณเป็นผู้เข้าฌานสำหรับยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน

ดังนั้นการทำความเข้าใจกันดีว่าการทำสมาธิไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในกิจกรรมที่นับไม่ถ้วนชีวิตของ มันไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ของการกระทำของมนุษย์ไม่มีที่สิ้นสุด มันก็เหมือนด้ายบนซึ่งทั้งหมดดอกไม้จากพวงมาลัยได้เครียด การทำสมาธิเป็นวิถีชีวิตที่ไม่ทำกิจกรรม หากหนึ่งคือเข้าฌานในหนึ่งทุกอย่างจะทำถ้าด้ายทำงานผ่านแต่ละดอกเท่านั้นแล้วพวงมาลัยจะถูกสร้างขึ้น ด้ายที่มองไม่เห็นแม้จะถูกซ่อนอยู่ใต้ดอกไม้ ไม่สามารถปฏิบัติควรจะเห็นเขาเป็นปัจจุบัน แต่ที่ซ่อนอยู่หลังทุกกิจกรรมที่กำลังดำเนินการผ่านเขา บุคคลจะถูกปลุกให้ตื่นขึ้นวันเมื่อเขาเริ่มที่จะมีชีวิตอยู่ meditatively ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ nonmeditatively เขาหลับ

ที่มา: ที่ไหนเลยไป แต่ใน, Osho

BELOVED Osho, Shankaracharya สอนอภิธรรมและในเวลาเดียวกันเขาร้องเพลงเพลงของ Govinda เป็น THERE สัมพันธ์ระหว่างความรู้และภักติ, จงรักภักดีใด?

ความรู้เป็นลบเป็นบวกความจงรักภักดี ความรู้เป็นเหมือนการเตรียมดินโดยการเอาหญ้าและวัชพืชและแล้ววางในมูลสัตว์และอุทิศตนเป็นเหมือนการหว่านเมล็ด ความรู้ในตัวเองไม่เพียงพอ ทั้งยังช่วยล้างแผ่นดิน แต่ไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ (ไม่สามารถหว่าน) มันเป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่เพียงพอเพราะความรู้เป็นของจิตใจและความจงรักภักดีเป็นของหัวใจ ทั้งหมดอุปสรรคบนเส้นทางของพระเจ้าสามารถลบออกได้โดยความรู้ แต่ขั้นตอนของบันไดที่สามารถปีนขึ้นโดยเฉพาะความจงรักภักดี นั่นคือเหตุผลที่มีความรู้เป็นลบ มันมีประสิทธิภาพมากในการลบความหมาย แต่ไม่สามารถที่จะสร้างความหมาย

Shankaracharya มีการพูดคุยเกี่ยวกับความรู้เพื่อให้ชั้นของความไม่รู้ที่เก็บอยู่ภายในคุณอาจถูกล้างออกไป และเมื่อดินของจิตใจจะถูกล้างทั้งหมดหญ้าป่าที่ไม่จำเป็นและพืชเมล็ดของความจงรักภักดีสามารถหว่าน จากนั้นก็จะเป็นไปได้ที่จะร้องเพลงของพระเจ้า

มีความขัดแย้งระหว่างทั้งสองไม่เป็น ความจงรักภักดีเป็นสุดยอดของความรู้และความรู้ที่เป็นจุดเริ่มต้นของความจงรักภักดีเพราะคนที่มีหัวใจและจิตใจและทั้งสองของพวกเขาต้องได้รับการเข้าหาทั้งสองจะต้องมีการเปลี่ยน หากคุณติดเฉพาะในความรู้แล้วคุณจะเป็นเช่นทะเลทราย - สะอาดมาก แต่ไม่มีอะไรจะเติบโตที่นั้นสะอาด แต่ไม่มีเมล็ด; กว้างใหญ่ แต่ไม่มีความสูงใด ๆ หรือความลึก

ความรู้คือแห้งและเหงา และถ้าคุณยังคงนับถือศรัทธา, Bhakta เท่านั้นจากนั้นจะมีต้นไม้ดอกไม้และต้นไม้ในชีวิตของคุณ แต่คุณจะไม่ทราบวิธีการป้องกันที่เขียวขจี คุณจะไม่สามารถป้องกันพืชเหล่านั้น ถ้าใครทำให้เมล็ดที่มีข้อสงสัยในดินที่อุดมสมบูรณ์ของพวกเขายังจะกล้า

หากบ่าวไม่ได้ผ่านกระบวนการของความรู้นั้นอาคารของตนเป็นไปได้สั่นคลอน ทุกคนสามารถนำข้อสงสัยในตัวเขา เขารู้วิธีที่จะเชื่อว่าผู้เชื่อผู้ที่จะนำเขาบนเส้นทางและเขาเชื่อว่าแม้ผู้ที่จะทำให้เข้าใจผิดเขา เขาไม่ได้มีความรู้สึกของการเลือกปฏิบัติและดุลยพินิจ เขาได้รับถือของผิดในลักษณะเดียวกับที่เขาได้รับการระงับสิทธิ บ่าวก็เหมือนคนตาบอดและคนที่มีความรู้ก็เหมือนคนที่อ่อนแอ หากพวกเขาทั้งสองได้ร่วมกันแล้วสิ่งที่ทำงานออกมาอย่างสวยงาม

คุณต้องเคยได้ยินเรื่องนี้ คนตาบอดและคนง่อยถูกจับในกองไฟในป่า คนตาบอดไม่สามารถวิ่งหนีไปในขณะที่เขามองไม่เห็น เขามีขาที่แข็งแกร่งและฟุตและสามารถบันทึกตัวเองด้วยการวิ่งหนี แต่เขามีความรู้สึกของทิศทางใด คนอ่อนแอจะได้เห็นเส้นทางที่เขาจะได้เห็นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของป่าได้ไม่ติดยังไฟ แต่เขาไม่สามารถหนีไปที่เขาเป็นง่อย ตามที่เล่าเรื่องราวของพวกเขาทั้งสองมีร่วมกัน คนตาบอดดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งตายบนไหล่ของเขา โดยกลายเป็นหนึ่งในพวกเขาเอาชนะข้อบกพร่องของตน ด้วยความพยายามร่วมกันของเท้าของคนตาบอดและตามนุษย์อ่อนแอของพวกเขาสามารถออกมาจากป่าได้อย่างปลอดภัย ไฟไม่สามารถทำลายพวกเขา

คุณไม่สามารถช่วยตัวเองจากเปลวไฟของชีวิตจนสติปัญญาและหัวใจรวมกัน ภูริตามี แต่เท้าไม่มีสติปัญญาเป็นง่อย หัวใจมีเท้า แต่ตาไม่มีหัวใจเป็นคนตาบอด นั่นคือเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าความรักที่เป็นคนตาบอด เมื่อพวกเขาได้พบว่ามีน้ำหอมเป็น เมื่อพวกเขารวมตัวกันมีความสำเร็จมีการตรัสรู้มีนิพพานเป็น ถ้าพวกเขาต่อต้านซึ่งกันและกันทั้งสองจะถูกทำลาย แล้วมันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะได้ออกจากป่าซึ่งเป็นที่ไฟไหม้ คนเดียวทั้งสองจะตาย สหทั้งทั้งเป็น และคุณมีทั้งคุณต้องใช้ทั้ง ดังนั้นให้ความรู้การสนับสนุนจากการอุทิศตน; ให้การสนับสนุนความจงรักภักดีของความรู้

คุณสามารถบินในท้องฟ้านี้หากคุณทำให้พวกเขาทั้งสองปีกของคุณ ไม่มีนกสามารถบินได้ด้วยปีกไม่มีมนุษย์คนใดสามารถเดินด้วยเท้าและไม่สามารถนำเรือพายที่มีหนึ่งพายเรือ; พายทั้งสองมีความจำเป็น มีความขัดแย้งไม่เป็นและผู้ที่ได้บอกคุณว่ามีความขัดแย้งมีความผิด พวกเขาทำผิดพลาดนี้เพราะพวกเขาไม่ทราบเรื่องนี้ความสามัคคีที่ดี พวกเขาทั้งสองคนใจครอบงำความคิดของผู้ที่ครอบครองแห้งเท่านั้นและตรรกะและไม่เคยมีประสบการณ์การเต้นของหัวใจหรือพวกเขาเป็นคนหัวใจครอบงำผู้ที่สามารถเต้น​​ แต่ไม่ได้มีความเข้าใจใด ๆ

มันจะเป็นช่วงเวลาที่โชคดีเมื่อคุณสามารถเต้น​​รำกับความเข้าใจ ขณะนั้นจะโชคดีเมื่อคุณสามารถรักด้วยความเข้าใจ และไม่เคยปฏิเสธอะไรที่ดำรงอยู่ได้ให้คุณเพราะถ้าคุณทำเช่นนั้นคุณจะกลายเป็นผู้พิการในระดับที่ คุณกำลังอยู่ทั้งหมด แต่ทุกอย่างจะต้องมีการปรับอย่างถูกต้องและทำเพื่อให้ตรง มันเป็นกรณีที่มีเครื่องดนตรี, Veena: สตริงจะมีและสตริงจะต้องได้รับการแก้ไขเพื่อให้ Veena พวกเขาจะต้องถูกทำให้รัดกุมและปรับ

ทุกอย่างในตัวคุณ แต่บังเอิญไม่ได้มี ชื่อของความบังเอิญซึ่งสามารถปรับ Veena ภายในของคุณและสตริงของมันที่เป็นอาสนะ

Sufis บอกว่าคนกำลังจะตายจากความหิวโหย ในบ้านของเขามีแป้ง, น้ำ, น้ำมัน, เตาอบ, แต่เขาไม่ได้รู้วิธีการนวดแป้ง, วิธีการตั้งไฟและวิธีการอบขนมปังคือ ทุกอย่างอยู่ที่นั่น แต่เขาก็หิว อาหารดิบอยู่ที่นั่น แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เหมือนกันดังนั้นเขาเสียชีวิตจากความหิวโหย

เรื่องนี้ใช้กับทุกคน คุณมีวิธีการทั้งหมด แต่คุณกำลังหิว คุณได้มีทุกอย่าง; การดำรงอยู่จะส่งทุกคนที่มีความหมายทั้งหมด แต่วิธีการเหล่านี้จะถูกปรับในสัดส่วนที่เหมาะสม, ความสามัคคีที่เหมาะสมและดนตรีเพียงแล้วแสงของพระเจ้าจะส่องแสงในตัวคุณ

คุณจะไม่ถูกครอบงำอย่างใดอย่างหนึ่งตามสติปัญญาหรือโดยการเต้นของหัวใจ; จิตสำนึกของคุณจะไหลเหมือนแม่น้ำระหว่างทั้งสองธนาคาร ถ้าคุณจะกลายเป็นแม่น้ำคงคาแล้วน้ำทะเลไม่มากที่อยู่ห่างไกล แต่ไม่ยืนยันในการไหลที่มีการสนับสนุนจากธนาคารหนึ่งเท่านั้นเพราะการสนับสนุนของธนาคารทั้งสองเป็นสิ่งจำเป็น ในที่สุดทั้งสองฝั่งจะได้รับเพิ่มขึ้น แต่ด้วยเหตุนี้จะเป็นไปได้ผ่านการสนับสนุนที่ ในสภาพที่ดีที่สุดในการก่อให้เกิดสุดยอดที่มีความจงรักภักดีมิได้มีความรู้ เมื่อแม่น้ำไหลลงสู่ทะเลทั้งสองฝั่งแล้วหายไปและกลายเป็นแม่น้ำทะเล

ดังนั้นจึงมีสามประเภทของคนในโลกนี้ ครั้งแรกเป็นคนที่ใจครอบงำ - ปรัชญา, metaphysicians พวกเขาไปเกี่ยวกับการคิดและการโต้เถียง แต่ถึงไม่มีที่ไหนเลย ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยทรายแห้งของตรรกะ

ประเภทที่สองคือคนที่หัวใจครอบงำ พวกเขาร้องรำทำเพล​​งเป็นจำนวนมาก แต่การร้องเพลงและการเต้นของพวกเขาคือไม่มีความเข้าใจหรือใช้ดุลยพินิจ พวกเขาจะไม่ทำเช่นนั้นออกมาจากเสรีภาพ; มันเป็นประเภทของความบ้าหรือความมึนเมา หัวใจเป็นเหมือนพิษสำหรับผู้ที่ไม่ได้มีความตระหนักหรือใช้ดุลยพินิจ

ชนิดที่สามคือบรรดาผู้ที่ได้ทำให้การใช้เต็มรูปแบบของจิตใจและหัวใจและได้ไปเกินกว่าที่ทั้งสอง จุดมุ่งหมายของคุณควรจะที่สาม คุณต้องต้องการคุณต้องหวังสำหรับการอยู่เหนือยอดเยี่ยมนี้

ในที่สุดคงคามีที่จะออกจากธนาคารทั้งในและไหลลงสู่ทะเล แต่ไม่ต้องรีบร้อนคุณจะต้องเข้าถึงน้ำทะเลด้วยการสนับสนุนของทั้งสองธนาคารและคุณสามารถให้ขึ้นฝั่งทันทีที่คุณถึงที่นั่น

ที่มา: Osho

วิชชาที่ยอดเยี่ยม
บทที่ 2 - สถานที่น่าสนใจของ Transient

คนตาย - CELEBRATION

จะถือของชีวิตของคุณเอง เห็นว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดจะถูกเฉลิมฉลอง ต้นไม้เหล่านี้จะไม่ร้ายแรงนกเหล่านี้จะไม่ร้ายแรง แม่น้ำและมหาสมุทรเป็นป่าและทุกที่ที่มีความสนุกสนานทุกที่ที่มีความสุขและความสุขคือ ชมการดำรงอยู่ฟังการดำรงอยู่และกลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน จากนั้นคุณจะกลายเป็น Baul แล้วคุณจะกลายเป็นคนรักเพราะความรักสามารถอยู่เท่านั้นด้วยความเคารพลึกเพื่อความสนุกสนานด้วยความเคารพลึกสำหรับความสุข ความรักไม่สามารถอยู่ด้วยใจที่ร้ายแรง ด้วยใจที่ร้ายแรงตรรกะในการปรับแต่ง จะไม่ร้ายแรง ฉันไม่ได้พูดไม่ได้ที่จะจริงใจ เป็นคนที่จริงใจ แต่ต้องไม่ร้ายแรง ความจริงใจเป็นอย่างอื่น; ความรุนแรงแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เป็นคนที่จริงใจกับการดำรงอยู่แล้วคุณจะเป็นจริง; คุณจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลนี้ leela นี้เล่นกับจักรวาล

คุณบอกว่า: ผมเคยได้ยินว่า sannyasins คุณเฉลิมฉลองการตาย

คุณเคยได้ยินถูกต้อง! sannyasins ฉันฉลองทุกอย่าง เฉลิมฉลองเป็นรากฐานของการสละ sannyas ไม่ฉัน แต่ดีใจ; ดีใจใน beauties ทั้งหมด, ความสุขทุกทุกชีวิตที่นำเสนอเพราะชีวิตทั้งชีวิตเป็นของประทานจากพระเจ้า

ศาสนาเก่าได้สอนให้คุณสละชีวิต พวกเขามีชีวิตทั้งหมดลบวิธีการของพวกเขาเป็นทั้งในแง่ร้าย พวกเขาทั้งหมดต่อชีวิตและความสุขของมัน ให้ฉันมีชีวิตและมีความหมายเหมือนพระเจ้า ในความเป็นจริงชีวิตเราก็คือค​​ำที่ดีกว่าพระเจ้าเองเพราะพระเจ้าเป็นเพียงระยะทางปรัชญาในขณะที่ชีวิตจริง existential คำว่า "พระเจ้า" มีอยู่เฉพาะในพระคัมภีร์; มันเป็นคำที่เป็นคำเพียง ชีวิตนี้เป็นหนึ่งในคุณและโดยที่คุณไม่อยู่ในต้นไม้ในก้อนเมฆในดาว นี้มีอยู่ทั้งหมดคือการเต้นรำของชีวิต

ผมสอนความรักสำหรับชีวิต

ผมสอนศิลปะการครองชีพในชีวิตของคุณทั้งหมดของการเป็นเมากับพระเจ้าผ่านชีวิต ผมไม่ Escapist ....

ผมอยู่ในความรักอันยิ่งใหญ่กับชีวิตดังนั้นฉันสอนการเฉลิมฉลอง ทุกอย่างจะต้องมีการเฉลิมฉลองทุกอย่างจะต้องมีการอาศัยอยู่ที่รัก สำหรับผมไม่มีอะไรที่เป็นทางโลกและไม่มีอะไรที่เป็นมงคล ให้ฉันทั้งหมดเป็นมงคล, from รุ่งต่ำสุดของบันไดที่จะรุ่งมากที่สุด มันเป็นบันไดเดียวกัน: จากร่างกายเพื่อจิตวิญญาณออกจากร่างกายไปทางจิตวิญญาณจากการมีเพศสัมพันธ์กับสมาธิทุกอย่างเป็นพระเจ้า ... !

เซเลเบรจะต้องมีทั้งหมดเพียงแล้วท่านก็สามารถร่ำรวย multidimensionally และจะอุ​​ดมไปด้วย multidimensionally เป็นสิ่งเดียวที่เราสามารถนำเสนอให้กับพระเจ้า

หากมีพระเจ้าและในวันหนึ่งคุณต้องเผชิญกับเขาเขาก็จะขอให้คุณมีเพียงหนึ่งคำถาม: "คุณอาศัยอยู่กับชีวิตของคุณทั้งหมดหรือไม่?" เนื่องจากโอกาสนี้ให้กับคุณที่จะอยู่ไม่ได้ที่จะสละ

sannyasins ของฉันเฉลิมฉลองการเสียชีวิตมากเกินไปเพราะฉันตายไม่สิ้นสุดของชีวิต แต่ Crescendo มากของชีวิตจุดสุดยอดมาก มันเป็นสุดยอดของชีวิต ถ้าคุณมีชีวิตอยู่อย่างถูกต้องถ้าคุณมีชีวิตอยู่ขณะที่ช่วงเวลาทั้งหมดถ้าคุณได้บีบออกน้ำผลไม้ทั้งหมดของชีวิต, ความตายของคุณจะสำเร็จความใคร่ที่ดีที่สุด

สำเร็จความใคร่ทางเพศเป็นอะไรเมื่อเทียบกับการสำเร็จความใคร่ที่ตายนำ แต่นำมันเพียงเพื่อคนที่รู้ศิลปะของการเป็นทั้งหมด สำเร็จความใคร่ทางเพศเป็นสิ่งที่สลัวมากเมื่อเทียบกับการสำเร็จความใคร่ที่ตายนำ ที่เกิดขึ้นในการสำเร็จความใคร่ทางเพศอะไร? สำหรับช่วงเวลาที่คุณลืมว่าคุณอยู่ในร่างกายสำหรับช่วงเวลาที่สองคนรักกลายเป็นหนึ่งผสานเข้ากับความสามัคคีในสหภาพอินทรีย์หนึ่ง สำหรับช่วงเวลาที่พวกเขาไม่ได้แยกหน่วยงาน; พวกเขาได้ละลายลงไปในแต่ละอื่น ๆ เช่นสองก้อนเมฆซึ่งได้กลายเป็นหนึ่ง

แต่ก็เป็นเพียงชั่วครู่เดียวแล้วพวกเขาก็เป็นอีกครั้งที่แยกต่างหาก ดังนั้นทุกทางเพศ orgasms นำในการปลุกของพวกเขาชนิดของภาวะซึมเศร้าเพราะคุณตกจากที่สูง คุณถึง Crescendo และเพียงส่วนของช่วงเวลาที่คุณยังคงอยู่บนยอดสูงสุดแล้วหายไป และเมื่อคุณตกจากความสูงที่คุณตกอยู่ในความลึกของภาวะซึมเศร้า

นี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งของเพศ: จะช่วยให้คุณมีความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและยังความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันทำให้คุณมีความปีติยินดีและความเจ็บปวดทั้ง และเวลาที่คุณจะเข้าถึงรัฐ Orgasmic แต่ละท่านทราบว่าเร็ว ๆ นี้ก็จะหายไป แล้วมีความท้อแท้ผิดหวังคือ

ความตายจะช่วยให้คุณมีความสุขสุดยอดในการสำเร็จความใคร่: ร่างกายถูกทิ้งไว้เบื้องหลังตลอดกาลและถูกของคุณจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับทั้งหมด มันมีมากมาย หากจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับคนเดียวจะช่วยให้คุณมีความสุขมากเพียงคิดว่าความสุขที่จะเกิดขึ้นในการเป็นหนึ่งเดียวกับไม่มีที่สิ้นสุด! แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นกับทุกคนที่ตายเพราะคนที่ยังไม่ได้อาศัยอยู่อย่างถูกต้องไม่สามารถตายที่ถูกต้องอย่างใดอย่างหนึ่ง คนที่ได้อาศัยอยู่ในหมดสติลึกจะตายหมดสติในลึก ความตายที่จะทำให้คุณเท่านั้นที่ที่คุณได้อาศัยอยู่มาตลอดชีวิตของท่านมันเป็นสาระสำคัญของชีวิตทั้งชีวิตของคุณ

If your life was of meditativeness, awareness, witnessing, then you will be able to witness death too. If your whole life you remained cool, centered in different situations, death will give you the ultimate challenge, the ultimate test. And if you can remain centered, calm and cool and watching, then you will not die an unconscious death, your death will bring you to the ultimate peak of consciousness. And then, certainly, it has to be celebrated.

So whenever one of my sannyasins dies, we celebrate, we dance, we sing. We give him a good farewell….

Yes, my sannyasins celebrate death because they celebrate life. And death is not against life; it does not end life, it only brings life to a beautiful peak. Life continues even after death. It was there before birth, it is going to continue after death. Life is not confined to the small space that exists between birth and death; on the contrary, births and deaths are small episodes in the eternity of life.

We celebrate everything. Celebration is our way to receive all the gifts from God. Life is his gift, death is his gift; the body is his gift, the soul is his gift. We celebrate everything. We love the body, we love the soul. We are materialist spiritualists. Nothing like this has ever happened in the world. This is a new experiment, a new beginning, and it has a great future.

(In the words of the Great Master OSHO who teaches the Art of Living).

Never a better time than now !

ก็สงสารเราเสียของเรามีค่าในขณะนี้โดยเป็นเพียงแค่ความคิดของคว้างในอนาคตที่ไม่รู้จัก The mind has become our master rather than keeping under our control. We lift our arms and legs when we want to, but our mind is beyond our control; it keeps running non-stop even when we need it to stop… like a film roll reeling continuously flashing through the past memories and making future projections despite our will. It gets us so tired ! The mind has taken over us completely, and we have become its slaves. It keeps running aimlessly into the past and future without our even being aware of it ! We must put it back in it's rightful place to be able to discover our true powers, our true self ! This aimless running of the mind has killed our true capacities and powers, we are much much more than what we have diminished ourselves to. We must remind ourselves that our mind is a utility, a mere device provided for our convenience of recording, calculating, memorizing. We should be able to summon it when WE need it, and not allow it to take us for a ride 24 hrs of the day, even in our sleep! The mind is not at rest even for a second; aimlessly wandering.. making us mentally and physically sick; dominating us ! No one but WE can help ourselves out of it; and once you taste the inner peace, the silence that comes with the mind being still, you will discover your true powers ! Nobody or nothing will be able to agitate you, to affect you in any way.. you will not be dependent on anyone or anything for your happiness. You will be completely at peace with yourself; one with nature.

You can start by simply watching the thoughts that cross your mind… just sit back and watch the thoughts come and go. You will be surprised that most of the thoughts that keep your mind occupied are useless and have no relation to reality; to the present. You will either be making castles in the air of a future that hasn't even come, a future that is unpredictable which we cannot steer even if we wanted to. OR, it will be dwelling in the past which has already passed now, and we couldn't re-live it even if we wanted to.

Another starter would be to watch your breathing. Become aware of each breath you take; watch it all the way in, and all the way out(closing your eyes would help still your mind all the more). We normally breathe unconsciously; the very root of our existence, and we are not even aware of it.

Whatever you do, try to be conscious of your actions. Many a tasks we do absent mindedly which proves that the mind has wandered off elsewhere, and is not present with us in what we are doing.

A MONK SAID TO TOZAN, “YOU ALWAYS TELL LEARNERS TO TAKE THE WAY OF THE BIRDS. WHAT IS THIS WAY OF THE BIRDS?”

TOZAN SAID, “YOU MEET NOBODY ON IT.”

THE MONK THEN ASKED, “HOW CAN WE GO ON THIS WAY?”

TOZAN ANSWERED, “BY EGOLESSNESS, ATTENDING TO EACH STEP AS IT COMES.”

THE MONK SAID, “ISN'T THE BIRDS' WAY THE SAME AS ONE'S ORIGINAL NATURE?”

TOZAN SAID, “O MONK, WHY DO YOU GET EVERYTHING UPSIDE-DOWN?”

THE MONK ASKED, “WHAT IS THIS PLACE WHERE PEOPLE GET THINGS UPSIDE-DOWN?”

TOZAN SAID, “IF THERE WERE NO TOPSY-TURVINESS HOW COULD A SERVANT BECOME A LORD?”

THE MONK ASKED, “WHAT IS OUR ORIGINAL NATURE?”

TOZAN ANSWERED, “NOT TAKING THE WAY OF THE BIRDS.”

WHEN A MONK ASKED KASSAN, “WHAT IS THE WAY?” HE ANSWERED, “THE SUN OVERFLOWS OUR EYES; FOR TEN THOUSAND LEAGUES NOT A CLOUD HANGS IN THE SKY.”

“WHAT IS THE REAL FORM OF THE UNIVERSE?” ASKED THE MONK.

“THE FISHES AT PLAY IN THE CLEAR-FLOWING WATER MAKE THEIR MISTAKES,” REPLIED KASSAN.

The bird flying across the sky leaves no footprints. This is called the Way of the Birds — simply disappearing into the nothingness of the sky, without leaving a trace behind. Zen wants you to be just like the Birds' Way — a nobody, a nothingness.

It is strange but true that in your nothingness you are for the first time born. The nothingness is the womb out of which your spiritual heights are revealed.

Just as you cannot follow the bird because he leaves no footprints, the buddha also leaves no footprints. You cannot follow a buddha for the simple reason that you are a buddha; you have just forgotten it. And once you try to follow a buddha, you are going astray.

Those who make footprints behind themselves — create organized religions, give commandments for the coming future, scriptures to be followed by those who have not come yet — are all engaged in nonreligious activity.

Religion is a rebellion — rebellion against following. This is a religious place. You are not my followers. You can love me, I can love you …. Following means a subtle spiritual slavery. I don't have any follower and I don't want anybody to be a follower of anybody else either. The moment you start following someone, you are going to miss yourself. You will be lost in dark nights and dark clouds and it will become more and more difficult to find the way back home.

A MONK SAID TO TOZAN, “YOU ALWAYS TELL LEARNERS TO TAKE THE WAY OF THE BIRDS.

WHAT IS THIS WAY OF THE BIRDS?”

TOZAN SAID, “YOU MEET NOBODY ON IT.”

Source: Zen: The Solitary Bird, Cuckoo of the Forest Download Now!
Chapter 1 – The way of the birds

People often make me feel stupid, how can I change this?

People often make me feel stupid, how can I change this?

The ordinary mind always throws the responsibility on somebody else. It is always the other who is making you suffer. Your wife is making you suffer, your husband is making you suffer, your parents are making you suffer, your children are making you suffer, or the financial system of the society, capitalism, communism, fascism, the prevalent political ideology, the social structure, or fate, karma, God…you name it!

People have millions of ways to shirk responsibility. But the moment you say somebody else — X, Y, Z — is making you suffer, then you cannot do anything to change it. What can you do? When the society changes and communism comes and there is a classless world, then everybody will be happy. Before it, it is not possible. How can you be happy in a society which is poor? And how can you be happy in a society which is dominated by the capitalists? How can you be happy with a society which is bureaucratic? How can you be happy with a society which does not allow you freedom?

Excuses and excuses and excuses — excuses just to avoid one single insight that “I am responsible for myself. Nobody else is responsible for me; it is absolutely and utterly my responsibility. Whatsoever I am, I am my own creation.” This is the meaning of the sutra.

Drive all blame into one

And that one is you.

Once this insight settles:

“I am responsible for my life — for all my suffering, for my pain, for all that has happened to me and is happening to me — I have chosen it this way; these are the seeds that I sowed and now I am reaping the crop; I am responsible — once this insight becomes a natural understanding in you, then everything else is simple. Then life starts taking a new turn, starts moving into a new dimension. That dimension is conversion, revolution, mutation — because once I know I am responsible, I also know that I can drop it any moment I decide to. Nobody can prevent me from dropping it.

Can anybody prevent you from dropping your misery, from transforming your misery into bliss? Nobody. Even if you are in a jail, chained, imprisoned, nobody can imprison YOU; your soul still remains free. Of course you have a very limited situation, but even in that limited situation you can sing a song. You can either cry tears of helplessness or you can sing a song. Even with chains on your feet you can dance; then even the sound of the chains will have a melody to it.

Next sutra: Be grateful to everyone

Atisha is really very very scientific. First he says: Take the whole responsibility on yourself. Secondly he says: Be grateful to everyone. Now that nobody is responsible for your misery except you — if the misery is all your own doing, then what is left?

Be grateful to everyone

Because everybody is creating a space for you to be transformed — even those who think they are obstructing you, even those whom you think are enemies. Your friends, your enemies, good people and bad people, favorable circumstances, unfavorable circumstances — all together they are creating the context in which you can be transformed and become a Buddha. Be grateful to all — to those who have helped, to those who have hindered, to those who have been indifferent. Be grateful to all, because all together they are creating the context in which Buddhas are born, in which you can become a Buddha.

Osho, The Book of Wisdom, Talk #5

YOU HAVE TOLD US THAT THE MIND BECOMES MORE AND MORE QUIET IF WE MEDITATE REGULARLY

YOU HAVE TOLD US THAT THE MIND BECOMES MORE AND MORE QUIET IF WE MEDITATE REGULARLY. LAST YEAR, WHEN I WAS LIVING IN EUROPE OUTSIDE OF A COMMUNE, THOUGHTS BECAME STRONGER AND STRONGER DURING MY MEDITATIONS UNTIL I BEGAN TO DREAD SITTING.

NOW THAT I AM WITH YOU AGAIN, THIS PROBLEM HAS GONE AWAY. BUT I WONDERED: HOW CAN ONE BE A SANNYASIN FOR TEN YEARS, MEDITATING EVERY DAY, AND HAVE A MIND WHICH BECOMES MORE AND MORE NOISY?

Sagarpriya, the question you have asked has many implications. First, one has to understand that your mind is very ancient — twelve years are nothing compared to the mind's history; it is the history of the whole universe from the very beginning.

It has been working so long, so efficiently that scientists say they have not yet been able to create a computer which can compete with human mind. And human mind is placed in a small space, in your skull; their computers are placed in big rooms. One scientist has calculated that it would need almost a one square mile space for a computer comparable to the human mind. Human mind is a miracle.

Sitting with me, you are sitting with a greater miracle. You are sitting with no-mind. Naturally, silence becomes easier; meditation comes on its own, just like a cool breeze. When you are left alone, your mind is all that you have. Unless your meditation goes to such depths that you have something more valuable than the mind, this problem will continue to happen.

With me you can have a glimpse, just for a moment. And that glimpse creates the longing to have that moment stretched to eternity. It is so peaceful, so cool, so calm, who would not like it?

แต่ที่คุณไปกลับเข้ามาในโลกมีเพียงเครื่องคอมพิวเตอร์ที่เดินอยู่รอบ ๆ ตัวคุณมีการสื่อสารกับเครื่องคอมพิวเตอร์ หนึ่งในวิชาสรีรศาสตร์ได้กำหนดให้ร่างกายของมนุษย์เป็นอะไร แต่กลไกเพื่อความสะดวกในการทำงานของจิตใจ คุณคิดว่าคุณกำลังแบกใจ วิชาสรีรศาสตร์จะบอกเพียงตรงข้าม: มันเป็นความคิดที่จะแบกคุณ; ร่างกายของคุณทำงานได้เพียงเพื่อประโยชน์ของจิตใจ

ดังนั้นช่วงเวลาที่คุณไปเป็นโลก - นี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลก; เราได้รับการพยายามที่จะสร้างเกาะเล็ก ๆ ที่ใจเป็นเครื่องคอมพิวเตอร์เป็นสิ่งจำเป็นอีกต่อไป แต่ในโลกที่คุณจะต้องคำนึงถึง และปัญหาที่เกิดขึ้นจะดำเนินการต่อ Sagarpriya, จนกว่าคุณจะมีอะไรมากกว่าใจ เพียงมีเหลือบของความเงียบไม่เพียงพอ

คุณจำเป็นต้องอยู่ตรงกลางคุณต้องสำนึกคุณจะต้องตรัสรู้ตรง - เท่านั้นแล้วคุณสามารถอยู่ในโลกโดยไม่ต้องทำงานความคิดของคุณจนกว่าคุณจะต้องการใช้มัน

มายด์เป็นกลไกที่มีคุณค่าอย่างมากซึ่งเป็นหนึ่งในปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีววิทยาในการวิวัฒนาการของมนุษย์ มายด์ไม่น่าเชื่อเพียงวิธีการทำงาน ... เพราะคุณไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับมันแม้ว่ามันจะเป็นความคิดของคุณ คุณไม่ทราบวิธีการที่จะสะสมล้านความทรงจำ

นักวิทยาศาสตร์ได้คำนวณว่าใจของชายคนเดียวสามารถมีห้องสมุดทุกส่วนของโลก เขาสามารถจดจำทุกอย่างที่ได้รับการเขียนที่เคยลดลงทุกเพศทุกวัย นั่นคือความสามารถ; คุณอาจจะใช้มันคุณอาจจะไม่ใช้มัน

และคุณไม่ทราบเกี่ยวกับห้องสมุด เพียงแค่ห้องสมุดพิพิธภัณฑ์บริติชมีหนังสือมากพอที่ถ้าคุณไปในการวางหนังสือเล่มหนึ่งโดยด้านข้างของอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่คุณใส่ไว้บนหิ้งหนังสือในห้องสมุดจะใช้เวลาสามรอบโลกทั้งโลก และนั่นเป็นเพียงหนึ่งในห้องสมุด! มอสโกมีบางทีห้องสมุดที่ใหญ่และทุกมหาวิทยาลัยขนาดใหญ่ของโลกมีห้องสมุดที่คล้ายกัน อินเดียมีเพียงหนึ่งร้อยมหาวิทยาลัยที่มีห้องสมุดขนาดใหญ่อย่างมาก

และความคิดที่ดีที่จิตใจมนุษย์คนเดียวมีความจุในการจดจำทุกสิ่งที่เขียนในหนังสือทุกเล่มที่อยู่ในการดำรงอยู่ในโลกทั้ง ... มันก็แผ่นกั้น, มันก็ดูไม่น่าเชื่อ

คุณไม่ได้รู้ว่าสิ่งที่จิตใจของคุณจะทำสำหรับคุณ จิตใจของคุณจะถูกควบคุมทุกอย่างในร่างกายของคุณ มิฉะนั้นคุณจะทำอย่างไรคิดว่าสำหรับเจ็ดสิบแปดสิบปีหรือหรือแม้กระทั่งหลายร้อยปี - และยังมีผู้ที่ได้ผ่านแม้กระทั่งว่าพวกเขามีรายได้ถึงหนึ่งร้อยของพวกเขาและวันเกิดที่ห้าสิบและมีไม่กี่ร้อยคนในสหภาพโซเวียต ที่ได้ผ่านการอายุหนึ่งร้อยแปดสิบ

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าไม่มีเหตุผลสำหรับร่างกายที่จะตายอย่างน้อยสามร้อยปี มันเป็นเพียงการสะกดจิตเดิม autohypnosis ซึ่งได้ทำความคิดที่แพร่หลายว่าคุณจะมีเพียงเจ็ดสิบปีที่จะอยู่ มันไปให้ลึกลงไปในจิตสำนึกของคุณที่โดยปีที่เจ็ดสิบที่คุณเริ่มคิดที่คุณกำลังจมคุณจะไป อ่านเพิ่มเติม

สามารถปัญหาได้รับการแก้ไขผ่านทางความคิด?

มีปัญหาบางอย่างสามารถแก้ไขได้ผ่านการคิด - เพียงปัญหาเหล​​่านั้นซึ่งจะสร้างขึ้นโดยความคิดจะสามารถแก้ไขได้โดยมัน แต่ยังไม่มีปัญหาที่แท้จริงจะสามารถแก้ไขได้โดยจะไม่มีปัญหาชีวิตสามารถแก้ไขได้โดยจะ มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมันจะมีในชีวิตของตัวเอง การคิดจะไม่ช่วยมาก เฉพาะในทางเดียวคิดสามารถช่วยให้คุณและที่เป็นที่ผ่านการคิดและการคิดและการคิดคุณจะสะดุดเมื่อความจริงที่คิดไร้ประโยชน์ และช่วงเวลาที่คุณตระหนักว่าการคิดที่ไร้ประโยชน์สำหรับปัญหาที่ดำรงอยู่จะได้ช่วยคุณในทาง จะผ่านการคิดว่าคุณได้ปลงตกนี้

แต่ปัญหาที่ถูกสร้างขึ้นโดยความคิดจะสามารถแก้ไขได้ด้วยการคิดเอง ตัวอย่างเช่นปัญหาทางคณิตศาสตร์: มันสามารถแก้ไขได้โดยการคิดเพราะคณิตศาสตร์ทั้งหมดจะถูกสร้างขึ้นโดยการคิด ตัวอย่างเช่นถ้ามีคนบนโลกนี้ไม่มีจะมีคณิตศาสตร์? จะมีการคณิตศาสตร์ยังไม่มีการ กับการหายตัวไปของจิตใจมนุษย์คณิตศาสตร์จะหายไป มีวิชาคณิตศาสตร์ที่ไม่มีในชีวิตและการดำรงอยู่คือ ในสวนต้นไม้ที่มี แต่เมื่อคุณนับหนึ่ง, สอง, สาม, สามต้นไม่ได้มีเพราะสามเป็นสิ่งที่จิต ต้นไม้จะมี แต่ตัวเลขไม่ได้มี สามรูปที่อยู่ในใจของคุณ หากคุณไม่ได้มีต้นไม้จะมี แต่ไม่สามต้นไม้เท่านั้น สามคือคุณภาพที่กำหนดโดยคำนึงถึงก็คือค​​ุณภาพที่คาดการณ์

มายด์จะสร้างคณิตศาสตร์ดังนั้นปัญหาของคณิตศาสตร์ใด ๆ ที่จะสามารถแก้ไขได้โดยใจก็จะถูกแก้ไขได้โดยการคิด จำไว้ว่าคุณไม่สามารถแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์โดยไม่คิด การทำสมาธิจะไม่ได้รับการช่วยเหลือเพราะการทำสมาธิจะละลายใจและด้วยใจที่คณิตศาสตร์ทั้งหมดจะละลาย จึงมีปัญหาที่จะสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงที่พวกเขาจะสามารถแก้ไขได้ แต่มีปัญหาที่ไม่ได้สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงมี แต่จะดำรงอยู่ ปัญหาเหล​​่านั้นไม่สามารถแก้ไขได้โดยใจ คุณจะต้องย้ายลึกลงไปในการดำรงอยู่ของตัวเอง

ตัวอย่างเช่นความรัก มันเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นดำรงอยู่ คุณไม่สามารถแก้ได้โดยการคิด; ค่อนข้างคุณจะได้รับสับสนมากขึ้น มากกว่าที่คุณคิดว่าน้อยคุณจะอยู่ในการติดต่อกับแหล่งที่มาของปัญหาที่เกิดขึ้น การทำสมาธิจะเป็นความช่วยเหลือ มันจะทำให้คุณเข้าใจมันจะนำคุณไปสู่​​รากของปัญหาหมดสติ หากคุณคิดว่าเกี่ยวกับเรื่องนี้คุณจะยังคงอยู่บนพื้นผิว

ดังนั้นจำไว้ว่าปัญหาที่เกิดขึ้นในชีวิตไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการคิด ในทางตรงกันข้ามจริงๆเพราะการคิดที่มากเกินไปคุณจะหายไปทั้งหมดโซลูชั่นและปัญหาอื่น ๆ ที่ถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่นการเสียชีวิต ความตายไม่ได้เป็นปัญหาที่สร้างขึ้นโดยความคิดคุณไม่สามารถแก้ได้ด้วยการคิด สิ่งที่คุณคิดว่าคุณสามารถแก้มันได้หรือไม่ คุณสามารถคอนโซลและคุณสามารถคิดว่าเป็นวิธีการแก้ชมเชย - มันไม่ได้เป็น คุณสามารถหลอกลวงตัวเองว่าเป็นไปได้ผ่านการคิด คุณสามารถสร้างคำอธิบายและคำอธิบายที่ผ่านที่คุณสามารถคิดว่าคุณได้แก้ไขมัน คุณสามารถหนีปัญหาที่เกิดขึ้นผ่านทางความคิด แต่คุณไม่สามารถแก้ได้ และเห็นความแตกต่างอย่างชัดเจน

ตัวอย่างเช่นการเสียชีวิตที่นั่น แม่พิมพ์ที่รักของคุณหรือเพื่อนของคุณหรือลูกสาวของคุณ - ความตายอยู่ที่นั่น ตอนนี้สิ่งที่คุณจะทำอย่างไร คุณสามารถคิดเกี่ยวกับมัน คุณสามารถคิดและคุณสามารถพูดได้ว่าจิตวิญญาณเป็นอมตะ - เพราะคุณได้อ่านมัน ใน Upanishads จะกล่าวว่าจิตวิญญาณเป็นอมตะเพียงร่างกายตาย คุณไม่ทราบว่ามันที่ทุกคนเพราะถ้าคุณรู้ว่าจริงๆมีปัญหาไม่ - หรือมีปัญหา? หากคุณจริงๆจะรู้ว่าจิตวิญญาณเป็นอมตะแล้วตายยังไม่เกิดขึ้น; มีปัญหาที่ไม่ทั้งหมด แต่ปัญหาคือมีตายมีเกิดขึ้นและคุณจะไปรบกวนและลึกลงไปในความเศร้าโศก ตอนนี้คุณต้องการที่จะหลบหนีความเศร้าโศกนี้ ตอนนี้อย่างใดคุณต้องการที่จะลืมความเศร้าโศกนี้

คุณสามารถใช้คำอธิบายที่ว่าวิญญาณเป็นอมตะ - ตอนนี้เป็นเคล็ดลับ ไม่ว่าวิญญาณไม่ได้เป็นอมตะ - ฉันไม่ได้บอกว่า - แต่สำหรับคุณนี้เป็นเคล็ดลับ คุณกำลังพยายามที่จะหลอกลวงตัวเอง คุณกำลังอยู่ในความเศร้าโศกและตอนนี้คุณต้องการที่จะหลบหนีความเศร้าโศกนี้เพื่อให้คำอธิบายนี้จะเป็นประโยชน์ ตอนนี้คุณสามารถปลอบตัวเองว่าจิตวิญญาณเป็นอมตะไม่มีใครตายเพียงร่างกาย - เช่นเดียวกับถ้าอย่างใดอย่างหนึ่งการเปลี่ยนแปลงที่เสื้อผ้าหรือหนึ่งการเปลี่ยนแปลงที่พำนัก - ดังนั้นจากบ้านหลังหนึ่งไปยังอีกดวงวิญญาณได้หายไป คุณสามารถไปที่เกี่ยวกับการคิด แต่คุณไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับมัน คุณเคยได้ยินคุณได้เก็บรวบรวมข้อมูล; แต่ผ่านคำอธิบายเหล่านี้คุณจะได้อย่างสะดวกสบาย คุณสามารถลืมความตาย

จริงๆนี้เป็นวิธีการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นยังไม่มีการ ไม่มีอะไรที่ได้รับการแก้ไข คนต่อไปวันอื่นจะตายไปแล้วและมีปัญหาเดียวกันจะมี อีกครั้งคนที่จะตายไปแล้วและมีปัญหาเดียวกันจะมี และลึกลงไปคุณรู้ว่าคุณจะต้องตาย คุณไม่สามารถหนีความตาย - ความกลัวและมี แต่คุณสามารถไปในการเลื่อนและคุณสามารถไปที่หลบหนีผ่านทางคำอธิบาย นี้จะไม่ทำ

ความตายเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นดำรงอยู่ คุณไม่สามารถแก้ปัญหามันผ่านการคิด คุณสามารถสร้างโซลูชั่นปลอมเท่านั้น สิ่งที่ต้องทำแล้ว? แล้วมีอีกมิติหนึ่งคือ - มิติของการทำสมาธิ; ไม่คิดไม่ mentation คุณเพียงแค่พบกับสถานการณ์

ความตายเกิดขึ้น ของคุณที่รักจะตาย ห้ามเคลื่อนย้ายในการคิด ไม่ควรนำ Upanishads และ Gita และพระคัมภีร์ ไม่ต้องถามพระคริสต์และพระพุทธเจ้า ปล่อยให้พวกเขาคนเดียว ความตายจะมี: ใบหน้าพบ เป็นคนที่มีสถานการณ์เช่นนี้โดยสิ้นเชิง อย่าคิดเกี่ยวกับมัน อะไรที่คุณสามารถคิด? คุณเท่านั้นที่สามารถทำซ้ำขยะเก่า ความตายเป็นเช่นปรากฏการณ์ใหม่จะไม่เป็นที่รู้จักเพื่อที่ความรู้ของคุณจะไม่ช่วยในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้นใส่กันใจของคุณ เป็นคนในการทำสมาธิลึกกับความตาย

ไม่ทำอะไรเพราะสิ่งที่คุณสามารถทำได้ที่สามารถในการช่วยเหลือใด ๆ ? คุณไม่ทราบ ดังนั้นจะอยู่ในความโง่เขลา ไม่ควรนำความรู้ที่ผิดพลาด, ความรู้ที่ยืมมา ความตายจะมีคุณอยู่กับมัน การตายของใบหน้าด้วยการแสดงตนทั้งหมด ห้ามเคลื่อนย้ายในการคิดแล้วเพราะคุณจะหลีกหนีจากสถานการณ์ที่คุณจะกลายเป็นหายไปจากที่นี่ อย่าคิดว่า จะนำเสนอกับความตาย

ความโศกเศร้าจะมีความเศร้าโศกจะมีภาระหนักจะอยู่ที่คุณ - ปล่อยให้มันอยู่ที่นั่น มันเป็นส่วนหนึ่ง - ส่วนหนึ่งของชีวิตและเป็นส่วนหนึ่งของการกำหนดและเป็นส่วนหนึ่งของการสำนึกที่ดีที่สุด ยังคงอยู่กับมันในปัจจุบันโดยสิ้นเชิง นี้จะเป็นสมาธิและคุณจะมาเข้าใจลึกของการเสียชีวิต แล้วตัวเองตายจะกลายเป็นชีวิตนิรันด

แต่ไม่นำใจและความรู้ ยังคงอยู่กับการตายแล้วตายจะเปิดเผยตัวเองกับคุณแล้วคุณจะรู้ว่าสิ่งที่ตายคือ คุณจะได้ย้ายเข้าไปในคฤหาสน์ชั้นในของมัน แล้วเสียชีวิตจะนำคุณไปศูนย์กลางของชีวิต - เพราะความตายเป็นศูนย์กลางของชีวิต มันไม่ได้เป็นต่อชีวิต; มันเป็นกระบวนการที่ดีของชีวิต แต่ใจที่จะนำความขัดแย้งที่ชีวิตและความตายอยู่ตรงกันข้าม จากนั้นคุณไปในการคิดและเนื่องจากรากเป็นเท็จฝ่ายค้านเป็นเท็จคุณจะไม่สามารถมาสรุปซึ่งสามารถเป็นจริงและจริงใด ๆ

เมื่อใดก็ตามที่มีปัญหาชีวิตไม่ว่าจะมีปัญหาโดยไม่ต้องใจของคุณ - นั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึงการทำสมาธิ - และเพียงแค่การมีปัญหากับจะแก้มัน และถ้าคุณได้รับจริงๆมีความตายจะไม่เกิดขึ้นกับคุณอีกครั้งแล้วเพราะคุณรู้ว่าสิ่งที่ตายคือ

เราไม่เคยทำเช่นนี้ - ไม่เคยมีความรักที่ไม่เคยมีการเสียชีวิตไม่เคยมีอะไรที่เป็นจริง authentically เรามักจะย้ายในความคิดและความคิดเป็น falsifiers พวกเขาจะยืมของคุณเองไม่ได้ พวกเขาไม่สามารถปลดปล่อยคุณ ความจริงเท่านั้นที่เป็นของคุณเองสามารถกลายเป็นปลดปล่อยของคุณ และคุณเท่านั้นที่สามารถมาถึงความจริงของคุณเองผ่านการแสดงตนเงียบมาก ที่มีปัญหาใด ๆ ที่ล้มเหลว การคิดจะไม่แก้ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง แต่ความคิดสามารถแก้ปัญหาจริงที่สร้างขึ้นโดยความคิดตัวเอง - เพราะปัญหาเหล​​่านั้นเป็นไปตามกฎของตรรกะ ชีวิตไม่เป็นไปตามกฎของตรรกะ ชีวิตมีกฎหมายของตัวเองที่ซ่อนอยู่และคุณไม่สามารถบังคับให้เหตุผลกับพวกเขา

จุดหนึ่งที่เกี่ยวกับสิ่งนี้: ทุกที่ที่คุณนำใจ, dissects ใจวิเคราะห์ ความจริงเป็นหนึ่งและใจเสมอแบ่ง และเมื่อคุณมีความเป็นจริงดำดิ่งคุณได้ปลอมมัน ตอนนี้คุณสามารถต่อสู้เพื่อชีวิตของคุณ - ไม่มีอะไรจะทำได้เพราะความเป็นจริงโดยทั่วไปเป็นคนหนึ่งและจิตใจแบ่งออกเป็นสองและตอนนี้คุณกำลังทำงานกับหน่วยงาน

ตัวอย่างเช่นขณะที่ผมกำลังพูดสิ่งมีชีวิตและความตายเป็นส่วนหนึ่ง แต่สำหรับใจของพวกเขาเป็นสองและความตายเป็นศัตรูของชีวิต มันไม่ได้เป็นเพราะชีวิตไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องตาย หากชีวิตไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องเสียชีวิตถึงวิธีการตายอาจเป็นศัตรู? มันเป็นสถานการณ์ขั้นพื้นฐาน มันทำให้ชีวิตที่เป็นไปได้ ชีวิตเติบโตอยู่ในนั้นมันเป็นจิตวิญญาณ ก็ไม่มีชีวิตเป็นไปไม่ได้ แต่ใจคิดแบ่งมันและทำให้มันเป็นขั้วตรงข้าม จากนั้นคุณสามารถไปที่ความคิดเกี่ยวกับ สิ่งที่คุณคิดว่าจะเป็นเท็จเพราะในจุดเริ่มต้นที่คุณมีความมุ่งมั่นบาป - บาปของการแบ่ง

ที่มา: Vigyan Bhairav ​​Tantra, ฉบับที่ 2
บทที่ 12 - ใสขณะนี้

ใครบางคนถามพระพุทธเจ้าว่า "เราจะนั่งสมาธิ?"

พระพุทธเจ้าตอบว่า "Whatsoever คุณไม่ทำมันด้วยความตระหนัก; นี้เป็นสมาธิ เดินเดินอย่างตั้งใจเช่นถ้าเดินเป็นทุกอย่าง; รับประทานอาหารที่กินด้วยความตระหนักเช่นถ้ารับประทานอาหารที่เป็นทุกอย่าง; เพิ่มขึ้นเพิ่มขึ้นกับการรับรู้; นั่งนั่งด้วยความตระหนัก; ทุกการกระทำของคุณกลายเป็นที่ใส่ใจใจของคุณไม่ได้เดินทางไกลกว่าขณะนี้ มันยังคงอยู่ในขณะนี้ settles ในขณะนี้ - นี้ก็คือการทำสมาธิ ".

การทำสมาธิไม่ได้เป็นกระบวนการที่แยกต่างหาก การทำสมาธิเป็นเพียงชื่อสำหรับชีวิตอาศัยอยู่กับความตระหนัก การทำสมาธิไม่ได้เป็นเรื่องชั่วโมงวันที่คุณนั่งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงนั้นมันเป็นมากกว่าจนถึงวันพรุ่งนี้ ไม่มีถ้าชั่วโมงยี่สิบสามจะว่างเปล่าของการทำสมาธิและมีเพียงหนึ่งชั่วโมงคือเข้าฌานแล้วมันเป็นบางอย่างที่เวลายี่สิบสามจะพ่ายแพ้ชั่วโมงเดียว ปลอดการทำสมาธิจะชนะการนั่งสมาธิจะเสีย หากคุณอาศัยอยู่ชั่วโมงยี่สิบสามวันโดยไม่ต้องรับรู้และมีเพียงหนึ่งชั่วโมงที่มีการรับรู้แล้วคุณจะไม่บรรลุถึงสถานะของพระพุทธ ชัยชนะชั่วโมงนี้เดียวมากกว่าชั่วโมงยี่สิบสามอื่น ๆ ได้อย่างไรกัน?

มีอย่างอื่นที่ยังมีที่ต้องทำความเข้าใจคือ วิธีหนึ่งสามารถจะตระหนักถึงหนึ่งชั่วโมงถ้ามีในช่วงเวลายี่สิบสามที่เหลืออยู่อย่างหนึ่งคือไม่ทราบ? วิธีที่คุณสามารถจะมีสุขภาพเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงถ้าคุณไม่สบายชั่วโมงยี่สิบสามอื่น ๆ ของวัน? สุขภาพและความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากการไหลภายใน ถ้าคุณมีสุขภาพดีสำหรับชั่วโมงยี่สิบสามของวันคุณจะมีสุขภาพดีสำหรับทุกยี่สิบสี่ชั่วโมงเพราะการไหลภายในก็ไม่สามารถจะเสียเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งชั่วโมงนั้น ปัจจุบันที่ไหลไปบนไหล

การทำสมาธิไม่สามารถมาเกี่ยวกับการเพียงเพราะคุณเยี่ยมชมวัดหรือมัสยิดหรือ Gurudwara .. หากคุณไม่ตื่นขึ้นมาในร้านในตลาดหรือที่บ้านว่าคุณทั้งหมดในทันทีที่สามารถตื่นขึ้นมาในวัด? ไม่มีอะไรที่เป็นไปมาเกี่ยวกับการกึกเมื่อมันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการไหลภายใน นี่คือเหตุผลที่พระพุทธเจ้าได้กล่าวว่าการทำสมาธิสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในกรณีที่คุณเป็นผู้เข้าฌานสำหรับยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน

ดังนั้นการทำความเข้าใจกันดีว่าการทำสมาธิไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในกิจกรรมที่นับไม่ถ้วนชีวิตของ มันไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ของการกระทำของมนุษย์ไม่มีที่สิ้นสุด มันก็เหมือนด้ายบนซึ่งทั้งหมดดอกไม้จากพวงมาลัยได้เครียด การทำสมาธิเป็นวิถีชีวิตที่ไม่ทำกิจกรรม หากหนึ่งคือเข้าฌานในหนึ่งทุกอย่างจะทำถ้าด้ายทำงานผ่านแต่ละดอกเท่านั้นแล้วพวงมาลัยจะถูกสร้างขึ้น ด้ายที่มองไม่เห็นแม้จะถูกซ่อนอยู่ใต้ดอกไม้ ไม่สามารถปฏิบัติควรจะเห็นเขาเป็นปัจจุบัน แต่ที่ซ่อนอยู่หลังทุกกิจกรรมที่กำลังดำเนินการผ่านเขา บุคคลจะถูกปลุกให้ตื่นขึ้นวันเมื่อเขาเริ่มที่จะมีชีวิตอยู่ meditatively ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ nonmeditatively เขาหลับ

ที่มา: ที่ไหนเลยไป แต่ใน
บทที่ 2 - Osho (26 พฤษภาคม 1974 น. ในพระพุทธฮอลล์)

การทำสมาธิเป็นวิธีการที่ไม่ได้ แต่กระบวนการ

การทำสมาธิไม่ได้เป็นเทคนิค แต่ความเข้าใจ มันไม่สามารถสอน; มันสามารถบ่งชี้ คุณไม่สามารถทราบเกี่ยวกับมันเพราะไม่มีข้อมูลเป็นจริงข้อมูล มันเป็นจากภายนอกและการทำสมาธิมาจากส่วนลึกของคุณเองภายใน

ดังนั้นการค้นหาจะเป็นคนหาและไม่ได้เป็นลูกศิษย์ จากนั้นคุณจะไม่ลูกศิษย์ของกูรูบางคน แต่ลูกศิษย์ของชีวิตรวม แล้วคุณจะไม่เพียงได้เรียนรู้คำ การเรียนรู้ทางจิตวิญญาณไม่สามารถมาจากคำพูด แต่จากช่องว่าง, เงียบที่มักจะรอบคุณ พวกเขาจะมีได้ในฝูงชนในตลาดในตลาดสด ขอเงียบแสวงหาช่องว่างภายในและภายนอกและวันหนึ่งคุณจะพบว่าคุณจะอยู่ในสมาธิ

การทำสมาธิมาถึงคุณ มันเสมอมาคุณไม่สามารถนำมันมา แต่หนึ่งจะต้องมีในการค้นหาของมันเพราะเฉพาะเมื่อคุณอยู่ในการค้นหาที่คุณจะเปิดให้มันเสี่ยงที่จะเป็น คุณอยู่ที่โฮสต์ไป การทำสมาธิเป็นของผู้เข้าพัก คุณสามารถเชิญได้แ​​ละรอคอย มันมาพร้อมกับพระพุทธรูปมันมาถึงพระเยซูจะมาพร้อมกับทุกคนที่มีความพร้อมที่จะเปิดให้บริการและการแสวงหา
อ่านเพิ่มเติม

หน้าต่อไป»